湖海楼丛书 第五十一册

本书为清代嘉庆十四至二十四年刊本《湖海楼丛书》第五十一册，由清陈春辑，本册收清胡鸣玉《订讹杂录》卷第八。本次OCR仅见前20页，内容为《订讹杂录》卷第八的开头部分，并非丛书首册或《订讹杂录》全帙，故丛书总序、总目、凡例及《订讹杂录》卷一至卷七与他卷内容均未见，只能就所见卷第八部分条目作初步梳理。

卷第八题“青浦胡鸣玉廷佩氏述”，本次所见包括“郢削”“举案齐眉”“袠”（OCR误作“表”）“六经用字”“周礼奇字”等条。“郢削”条引《庄子·徐无鬼》庄子送葬过惠子之墓，谓从者曰郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容；据此辨析垩鼻者为郢人，斫削者为匠石，今人曰“郢削”“郢正”“郢斤”，是以匠石之斫属之郢人，大非；又引杜诗“脱略磻溪钓，操持郢匠斤”带匠字说便不妨，并谓此与《梦溪笔谈》所辨“郢歌”之误同。“举案齐眉”条辨“举案”之“案”乃古椀字之说本于《后汉书·梁鸿传》注，然检鸿传无此说；引杨用修谓盘属近之，《玉篇》云案几属又食器，历观载籍并以案对杯言，如《盐铁论》“良民文杯画案”、《神仙传》“金案玉杯”、《东观记》“杯案食物大小重叠”、《曹操别传》“以头没杯案中”，则举案之为举盘无疑；又释“举案齐眉”四字正形其不敢仰视，若作几案于理不通，至以夫妇偕老为齐眉尤俚俗假借可笑；并引《汉书·霍后传》“亲奉案上食”、《东观记》魏霸妻“奉案前跪”相证。“袠”条考古者以十年为一袠，引白乐天诗“已开第七秩”“年开第七秩屈指几多人”（时年六十二）、“行开第八秩可謂盡天年”自注时俗谓七十已上为开第八秩，说明自六十一至七十俱可称七袠，自七十一至八十俱可称八袠，司马温公庆文潞公八十会致语“岁历行看九帙新”是也；后世祝七十寿曰开七袠、八十寿曰开八袠非是，近见一书谓礼年八十而有秩故称八十为八袠、六十不得称袠其说尤非；并注“袠秩帙三字通用”。“六经用字”条引洪文敏之言，说明六经之道同归，旨意未尝不一，而用字则有不同，如佑祐右三字一也而在《书》为佑、在《易》为祐、在《诗》为右，惟维唯一也而在《书》为惟、在《诗》为维、在《易》为唯，《左传》亦然；又如《易》之无字、《周礼》之灋眡薨鱻齋辠獻梟斞閼簭等字他经皆不然，今人书“无妄”“无咎”多作“無”失之；又辨流俗于四书引诗题如“止于上隅”“鱼跃于渊”类“于”字或任意写作“於”之非，并细检《毛诗》知“于”“於”二字音本不同，于羽俱切音盂，於央居切音淤，人多混读。“周礼奇字”条辨制义中有写“美”为“媺”者，流俗不知或误读微，案《周礼》美字皆作媺无作美者，他如艰为囏、吹为龡、法为灋并属《周礼》字；洪文敏曾摘以示人曰六经用字固亦间有奇古者，然惟《周礼》一书独多，前贤以为此书出于刘歆，歆常从扬子云学作奇字故用以入经，如法为灋、柄为枋、邪为袤、美为媺、呼为嘑、拜为攖、韶为磬、怪为傀、暴为虣、擉为簎、风为飘、鲜为鱻、槁为薧、螺为蠃、脾为蠱、鱼为献、埋为貍、吹为龡、陔为祴、暗为韽、柝为橑、探为撢、翅为翨、摘为硩、骇为駴、击为轚、辜为橭、掬为輂、羃为幎、藻为藻、吴为灰、叩为敂、艰为囏、魅为鬽，与夫庮皫胖鱐齍眡劀酏梟臡箈鬻柶絲疈爂槩朄之类皆他经鲜用；若《考工记》之字又不可胜载。全册所见以考辨字音、字义、典故与用字异同为主，广引经史、诗文、注疏及笔记，体现清代考据笔记重文献互证、辨析俗误的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。