湖海楼丛书 第50册

本书为清代嘉庆十四至二十四年刊本《湖海楼丛书》第50册，由清陈春辑。本次OCR仅见前20页，内容为该册所收清胡鸣玉《订讹杂录》卷第四的开头部分，并非丛书首册或《订讹杂录》首卷，故丛书总序、总目、凡例及《订讹杂录》卷一至卷三与他卷内容均未见，只能就所见卷第四部分条目作初步梳理。

《订讹杂录》为清代考辨字音、字义、词语典故及书札用语的学术笔记，本次所见卷第四题“青浦胡鸣玉廷佩氏述”，包括“览揆初度”“建瓴”“刺谬乖刺”“说字互误”“扞格”“大比”“假而”“輓近世”“恣睢睢阳”“缘饰”“对越诒厥等语”“漕”“郅隆”“健羡”“又拜”“不宣”“谨空”“数见不鲜”“蒲萄枇杷”“琵琶”等条。“览揆初度”条考“览揆”出自《离骚》“皇览揆余于初度兮”，皇即原父伯庸，览者视其状貌，揆者度其将来，初度犹言初时日月星辰各以度成时，流俗误作“揽揆”，并辨揆本仄声俗误读为葵。“建瓴”条考“建”音謇，覆也，引汉高纪“居高屋之上建瓴水”及如淳注，说明俗读去声非。“刺谬乖刺”条辨“刺”音辢，从束非从束，引太史公书“私心刺谬”、柳子厚文、刘向传、东方朔、杜钦等例，说明俗读为次之误。“说字互误”条举《左传》僖二十七年“说礼乐而敦诗书”陆德明音悦，俗用“敦诗说礼”误为讲说意；《学记》“相说以解”朱子谓应如字读；《檀弓》“天下其孰能说之”俗或误读悦；《曲礼》“礼不妄说人”俗或误读如字，说明“说”字互音之处甚多。“扞格”条考格下革反音覈，与格物音义不同，引《学记》“扞格而不胜”注及《史记·平准书》“废格诅诽”索隐音阁、《梁世家》窦太后议格服虔曰格阁不行苏林曰格音各、《汉书·义纵传》《淮南王传》师古音各等例，说明俗用“格格不相入”仍读为隔之非。“大比”条考大比音避，总也，引《周礼》乡大夫三年大比、州长、县师、均人、遂大夫、小司寇、司民等言大比处，说明俗误为比较之比。“假而”条考“假而”即假如，引柳子厚《答韦中立书》“假而以仆年先吾子”及方崧卿谓而字应读如、古而如字通用，并引《日知录》说文需从雨而声、唐人诗多用而今亦作如今、江西人言如何亦口而何。“輓近世”条引《史记·货殖传》“輓近世涂民耳目”，说明輓与晚古字通用之说非是，輓止与挽通，晚与輓义本各异。“恣睢睢阳”条辨恣睢之睢音诲、睢阳睢水之睢音虽又音挥，引《庄子·寓言篇》“睢睢盱盱”及关雎之雎从且从隹音追，说明今人不知分别概误读为疽音。“缘饰”条考缘音现，引《史记·平津侯传》“缘饰以儒术”索隐谓以儒术饰文法如衣服之有领缘以为饰，说明读缘为平声非。“对越诒厥等语”条考《诗》“对越在天”越于也是虚字，今截用“对越”于义不通，与“友于”“诒厥”诸歇后语同，引杜诗、白诗、韩诗及《容斋随笔》《砮溪诗话》《野客丛书》等说。“漕”条考以水通输曰漕，去声，与漕邑之漕平声不同，引《汉书·武帝纪》如淳注、师古音才到反及昌黎诗为证，说明俗呼漕粮漕船为曹之非。“郅隆”条考郅音质，引《史记·封禅书》“爰周郅隆”注郅至也登也，说明今人惯用而未明郅字之义。“健羡”条引《汉书·司马迁传》“至于大道之要去健羡黜聪明”如淳注，说明二字出处本非佳语，今用作踊跃羡慕意非。“又拜”条考今人书翰用“又行”二字，实为“又拜”之草书误认，又拜即再拜，引王操之帖及《仪礼·士冠礼》《士昏礼》为证。“不宣”条引《野客丛书》考书尾用“不宣”语起于汉高祖初定天下诸侯王上疏末云“不宣昧死再拜”，辨《东轩笔录》分别不具、不备、不宣之非。“谨空”条引黄鲁直说及颜鲁公帖、梦溪笔谈，考“谨空”即空首拜或空纸尾以待批反之意。“数见不鲜”条引《史记·陆贾传》及索隐、汉书作“数击鲜”、《日知录》、杨用修说，辨其释义。“蒲萄枇杷”条举白乐天、张祜诗说明蒲萄之蒲、枇杷之枇俗呼仄声亦有所本。“琵琶”条举白乐天、张祜、唐宣宗诗说明琵琶之琵古亦有作仄声用者。全册所见以考辨字音、字义、典故与书札用语为主，广引经史、诗文、注疏及笔记，体现清代考据笔记重文献互证、辨析俗误的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。