湖海楼丛书 第四十二册

本册为清陈春辑《湖海楼丛书》第四十二册，清嘉庆十四至二十四年刊本。丛书为清代私辑丛书，汇刻经史考据、笔记杂著等，本册正文为读书札记体，逐条考辨诗纪、诗所等文献所载诗篇、作者归属、文字异同与年代问题，条目下多称“解之曰”并加按断，涉及诗文辑佚、作者考辨、文字音义、史事年代与民俗异闻。首条“壺酒朝朝圍山獵夜夜迎新婦”引注云见《太平广记》，解之曰《太平广记》引《谈薮》此诗作“隴種千口羊”，《诗纪》及《诗所》乃云“千口牛”误也；又引《史记正义》及《太平广记》引宋膺《异物志》大秦国北附庸小邑有羊羔自然生于土中，候其欲萌筑墙绕之，其脐与地连，割绝则死，击鼓惊之乃惊鸣，脐遂绝则逐水草，一二百口为群；又引四明孙能传《剡溪漫笔》大漠迤西俗能种羊，屠羊留骨埋地中，至春阳季月上未日为吹笳咒语，有子羊从土中出，埋骨一具可得子羊数只；又引楚石埼禅师《漠北怀古》诗“自言羊可种，不信茧成丝”，吴立夫莱《西域种羊皮书褥歌》、姚桐寿《乐郊私语》等，认为“隴種千口羊”盖实有是事，并质疑“书之为牛将牛亦可种耶”。“新林诗”条载《诗纪》所收释昙迁《新林祖道诗》，注云见《禅藻集》，《诗所》因之；解之引《续高僧传》释昙迁姓王，博陵人，周武平齐佛法颓毁，将欲保道逃迹金陵，迁达扬都栖道场寺，彼有沙门慧晓，陈朝领袖，江表僧望，学兼孔释，一见而结友，于隋历告兴，遂与同侣俱辞建业，缁素知友祖道新林各题篇什，晓命笔赋诗云尔；按此则诗为慧晓作，且迁行晓止，故诗云“子向泾河我住邗沟”，安得以为迁诗。“郑蜀宾诗”条载《诗纪》所收隋郑蜀宾《别亲友诗》“畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉”，注引《诗话总龟》隋长寿年有郑州郑蜀宾风流名士，颇善五言，蹉跎乡闾，不求闻达，垂挂冠选授江南一尉，宾友祖饯至上东门，蜀宾留别云云，酒酣自咏，声调哀促，合坐呜咽，卒于官，时人比之刘庭芝；解之引《南部新书》刘庭芝字希夷，汝州人，作《白头吟》“今年花落颜色改，明年花开知谁在”，既而叹曰“此语似石崇白首同所归”，乃重作二句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，复叹曰“死生有命，岂复由此”，乃并留之，其舅宋之问爱此两句恳乞不与，以土袋压杀之；郑蜀宾事亦出《南部新书》，误以长寿为隋年号，阮一阅《诗话总龟》承之，冯氏又仍其误，若蜀宾在隋代而时人比之刘庭芝，是今日适越而昔至也；又引吴中珩云蜀宾唐武后时人，长寿亦武后时年号，冯公误加隋字收此，盖未考汝言误收之由。“异苔”条载《诗纪》郭璞《赠温峤诗》“人亦有言，松竹有林。及尔臭味，异苔同岑”；解之曰“异苔同岑”依《艺文类聚》录也，《太平御览》作“异本同岑”，《诗归》谭元春曰“异苔同岑新而有采”，钟惺云“异苔字如何入想”，按“异本”义已难通，“苔”字尤谬，以为应作“异谷”，转写讹耳，陆士衡《赠冯文罴诗》“出自幽谷，及尔同林”，景纯盖用其语。“汉书”条载《诗纪》汉诗“四牡翼翼，以征不服”；解之引《汉书》元鼎五年十月行幸雍祠五畤，十一月立泰畤于甘泉，天子亲郊见朝日夕月，诏曰“诗云四牡翼翼，以征不服，亲省边垂，用事所极”，李斐注“极，至也，所至辄祭也”，师古曰“逸诗也”，《诗纪》止引“四牡”二句，按武帝本为咸秩发诏，惟取“用事所极”之义，若但摘“以征不服”亦殊无谓，故颜氏统谓之逸诗，冯氏误。“古歌”条载《诗纪》古《咄唶歌》“枣下何攒攒，荣华各有 time。枣欲初赤时，人从四边来。枣适今日赐，谁当仰视之”，吴中珩《拾遗》注云“赐字疑”；解之引《方言》“赐，尽也”，潘岳《西征赋》“超长怀以遐念，若循环之无赐”，《维摩诘经》“香积如来钵饭悉饱众会，犹故不赐”，《太平广记》引《启颜录》山东人谓尽为赐，支曜出《成具光明经》“善明请佛明士等六百万人，诸天神王即助施饭，食已饱足，饭不消瀃”，“瀃”字盖与“赐”同，或作“枣适今日罄”，失其佳语；又引孙云《困学纪闻》新唐书李密传“敖庾之藏有时而儩”，“儩”斯义切，出《诗》“王赫斯怒”郑笺“斯音赐，尽也”。“鵩鸟”条记己未在鼌湖与友人夜坐闻松间鸮鸣，予曰此鹏耶，不能远飞行不出域，乃贾生以为妖鸟，而吾邑闻其嘶声谓丰年之兆，俗固有不同；友人曰贾生所谓妖者以野鸟入舍上于坐隅故耳，若长林丰枝之中固其宅也，当不为异；因诵王元美哭于麟诗“春秋麟获日，庚子鵩来年”，可谓属句工敌、传情沉痛，予以为不然；注曰此弇州组语之工而不觉引事之谬也，《左氏传》哀公十四年春西狩获麟，十六年四月己丑孔丘卒，则麟获非山颓之日明矣，《后汉书》何敞言西狩获麟，孔丘有两楹之殡，盖傅会其说；《史记》贾生傅长沙王作服鸟赋，岁余征见拜梁怀王太傅，居数年怀王骑堕马死，贾生自伤岁余亦卒，则鵩来至骑堕之后愈遥，二事引喻俱失也，且宣尼贾生作对，五雀六燕亦不如是；杜甫寄李白诗“几年遭鹏鸟，独泣向麒麟”，弇州岂诵此而误乎。“韵语”条引《艺苑卮言》宋高宗每欲除异己必令壮士丁旿拉杀，旿即乐府所谓丁都护者也，时人为之语曰“莫跋扈，付丁旿”；萧齐主道成亦然，所任者桓康也，时人亦语曰“莫輈张，付桓康”，二事既同而字亦对又皆协韵甚奇；晋史载谢安石语亦有韵曰“天子有道，守在四隣，明公何须屋后著人”，正可破此二主；注曰《宋书》诸葛长民将作乱，宋公至京，长民到门引前却人闲语，密命壮士丁旿等于坐拉焉，死于床侧，并诛其弟，时人为语曰“勿跋扈，付丁旿”；《南齐书》黄回为南兖州部曲数千，太祖欲收恐为变，召入东府，使桓康将数十人数回罪杀之，时人为之语曰“欲侜张，问桓康”；然《晋书》谓长民骄纵贪侈，多聚珍宝美色，不知纪极，所在残虐，为百姓所苦，及诸葛氏诛，士庶咸恨正刑之晚，则丁旿此搏自不可少，然亦偶于长民试之，曰“每欲除异己必令拉杀”斯为冤矣；齐王所杀宋臣数十，唯黄回适使桓康耳；桓宣武答谢安曰“正是不得不尔”，齐王亦然；新亭之役事势穷极，智勇俱困，安石聊谈笑道之，今执“守在四隣”一言为真持破二主，是以三代之道责马上之君，斯腐儒之论也；《史记》人告楚王韩信反，高祖以陈平计告诸侯“吾欲游云梦”，实欲袭信，信谒上令武士缚信械系至洛阳，后舍人弟告信欲反状于吕后，后欲召恐不就，乃与萧相国谋绐信入贺，吕后使武士缚信斩之；宋齐芟荡盖以汉为旧章，但汉世少时人二语耳；考宋明帝文章志桓公至新亭大陈兵卫，谢安入谓曰“安闻诸侯有道，守在四隣，明公何有壁间著阿堵辈”，《晋书》改作“明公何须壁后置人耶”，殊不及向语浑朴，若“天子有道，守在四夷”以四隣系天子，何作者之疏乎；且宋武帝为高祖不称高宗，乐府丁督护歌非都护也，《齐书》及《南史》皆云“欲侜张，问桓康”，“莫付”二字并误，凡时人语无不协韵，聊举其类是者；《宋书》大明中奚显度为员外散骑侍郎，世祖使主领人功，苛虐无道，动加捶挞，人不堪命，为谣相戏曰“勿反顾，付奚度”；《魏书》崔楷官中郎将，性严烈，摧挫豪强，时人语曰“莫獁獬，付崔楷”，此酷吏也，民语亦如此，讵独丁桓哉。“厄木”“七平”“七仄七平”条引《艺苑卮言》杨用修所载七仄如宋玉“吐舌万里唾四海”、纬书“七变入曰米出甲”、佛偈“一切水月一切摄”，七平如《文选》“离袿飞绡垂纤罗”，俱不如老杜“梨花梅花参差开”“有客有客字子美”和美易读，而杨不之及；按傅武仲《舞赋》家有《古文苑》《文选》皆云“华袿飞绡杂纤罗”，不言“垂纤罗”也；注曰宋玉《大言赋》“吐舌万里唾一世”此于长短句中偶出七言耳，《春秋运斗枢》“三变而粲谓之粟，四变入臼米出甲，五变而蒸饭可食”，此句与词咏益不相关，不当以混风雅；《文选》《古文苑》舞赋乃作“华袿飞绡而杂纤罗”，不独非七平且亦八字矣；按屈原《大招》“四酎并熟不歰嗌”，宋玉《招魂》“二八侍宿射递代”，此七仄也；七平如宋玉“魂兮归来哀江南”、古白紵曲“罗裾飘飘昭仪光”、魏鼓吹第五曲“孤魂翩翩当何依”、谢惠连燕歌行“何为淹留无归声”、高允王子乔行“超升飞龙翔天庭”，皆雅驯流利而王亦不之及，且“梨花”“有客”二句皆用修所引，王乃没其语而窃之，又“梨花”句出于崔鲁，谓之老杜何也。“解鸟兽语”条引《宛委余编》解兽语者介葛卢见《左传》，解鸟语者公冶长见《冲波传》，又沈佺期诗“不知黄雀语，能免冶长灾”，又侯瑾字子瑜见《敦煌实录》，又广汉阳翁仲解马语见《论衡》，季南亦解马语见《抱朴子》，詹何闻牛鸣知牛黑而白在角见《韩非子》，廷尉沈僧照听南山虎啸云国有边事当选人丁见《梁典》；注曰此类《余冬序录》广哉其言之矣，《宛委》后出反不及修宿之详赡者，《序录》纪晓鸟语者有谢承《汉书》魏尚字文仲，高皇帝时为太史，晓鸟语，又《神仙传》成武丁、《益部耆旧传》杨宣并闻雀声而知覆车之粟，《魏志》……。全册体现清代丛书汇刻考据笔记的学术取向，保存大量诗文辑佚、作者归属、文字异同与史事考辨资料，对研究《诗纪》《诗所》等总集编纂、诗文作者考辨、文字音义及丛书版本均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。