湖海楼丛书 第二十七册

本书为清代嘉庆十四至二十四年刊本《湖海楼丛书》第27册，由清陈春辑。本次OCR仅见前20页，内容为该册所收宋王观国《学林》卷第一的开头部分，并非丛书首册或《学林》首卷，故丛书总序、总目、凡例及《学林》他卷内容均未见，只能就所见《学林》卷第一部分条目作初步梳理。

《学林》为宋代学术笔记，以考证经史、辨析文字音韵、考订名物制度为主，本次所见卷第一包括“春秋古经”“汲冢书”“伯”“庆”“文中子叙篇”“天地”等条。“春秋古经”条考《汉书·艺文志》著录“春秋古经十二篇、经十一卷、左氏传三十卷”，说明古本《春秋》经自为一帙，至左氏作传三十卷自为一帙，杜预作《春秋经传集解》乃分经之年而居传之首，于是不复有古经《春秋》；又论公羊经止获麟而左氏经止孔丘卒，引《颜氏家训》及孔子“君子于其所不知盖阙如也”之语，举《春秋》书“正月甲戌己丑陈侯鲍卒”左氏传曰“再赴也”、桓公十四年“夏五郑伯使其弟语来盟”左氏传曰“夏郑子人來寻盟”、庄公二十四年“冬书郭公”而左氏无传、僖公元年“十有二月丁巳夫人氏之丧至自齐”左氏亦言“夫人氏”而不言姜等例，说明孔子作《春秋》不应止书“夏五”“郭公”“夫人氏”，盖孔子卒而后阙其文；又引《汉书·艺文志》仲尼与左丘明观史记、据行事、因兴以立功就败以成罚、假日月以定历数、藉朝聘以正礼乐、有所褒讳贬损不可书见口授弟子、弟子退而异言、恐弟子各安其意故论本事而作传之说，认为以阙文校之则汉志之言窒而不通，班固之言未可深信。“汲冢书”条引杜预《春秋集解后序》述汲郡汲县发旧冢得古书七十五卷，皆简编科斗文字，多杂碎怪妄不可训知，惟《周易》及《纪年》最为分了；《纪年》称商仲壬即位居亳，其卿士伊尹辅相，仲壬崩，伊尹放太甲于桐乃自立，伊尹即位于太甲十年，太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋；王观国按《汉书·艺文志》虙牺作八卦、文王重易六爻作上下篇、孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇，汲冢易有上下篇而别有阴阳说无彖象文言之属，当是学易之家自立阴阳之说；又引孔子定书自尧至秦凡百篇而为之序、《太甲序》“太甲既立不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇”，认为若谓伊尹自立则是篡，太甲杀伊尹则是诛篡臣，伊陟相太戊则是以篡臣之子为相，其诬天下甚矣，汲冢之语意其战国以来好异说者为之辞。“伯”条考“五伯”之“伯”，引《左传》成公二年“五伯之霸也勤而抚之”杜预注“夏伯昆吾、商伯大彭豕韦、周伯齐桓晋文”，《史记·邹阳传》上吴王书“秦用戎人由余而霸中国”“五霸不足称”，《文选》五臣注“五伯齐桓秦穆晋文宋襄楚庄”，《汉书·诸侯王表》颜师古注“五伯谓齐桓宋襄晋文秦穆吴夫差”、《异姓诸侯王表》颜师古注“五伯谓昆吾大彭豕韦齐桓晋文”，曹植《与杨德祖书》“田巴毁五帝罪三王砦五霸”五臣注“五霸秦穆楚庄齐桓晋文宋襄”，辨析霸伯二字古人通用，左传记“五伯之霸”一句之中用伯霸二字则伯音百可知，批评颜师古于二表自立二说、五臣注有楚庄而无吴夫差、颜师古有吴夫差而无楚庄。“庆”条考“庆”字音义，字书平声音羌又音卿、去声音丘映切训福也贺也，王观国考《诗》《书》《易》所用庆字皆当音羌，举《楚茨》“孝孙有庆，万寿无疆”、《甫田》“农夫之庆”、《裳裳者华》“是以有庆矣”、《閟宫》“孝孙有庆，俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，保彼东方，鲁邦是常”、《书》“万邦惟庆”、《易》“乃终有庆”“必有餘庆”“中正有庆”等，皆与疆常字同韵，则庆音羌可知；又引扬雄《甘泉赋》、班固《幽通赋》颜师古注“庆读音羌”，《史记·天官书》“卿云”《汉书·天文志》“庆云”古人以卿庆二字通用，班固《白雉诗》“膺天庆”亦音卿，《投壶礼》“请庆多马”音上映切，说明庆字三音训义不同，批评陆德明《释文》阙而不载、沈存中《笔谈》谓古人谐声不可解。“文中子叙篇”条考阮逸注文中子作叙篇以十篇曲折傅会，王观国按王通死门人薛收、姚义缀通之说名之曰《中说》，杜淹为御史大夫索其说于通弟王凝，凝退而求之得《中说》百余纸杂记不著篇目，贞观十九年凝以《中说》授通之子福畤，福畤始编为十篇勒成十卷，其篇目但以篇首二字为之，如“王道”“事君”“问易”之类，非通所自定，亦如《论语》篇目乃门弟子所纂集止取篇首二字为目，阮氏不察乃以十篇作叙篇曲折傅会而为之说则误矣；又论今世传杜子美诗集第三十卷首二十余篇皆以两字为题如“宿昔”“能画”“斗鸡”“鹦鹉”之类皆非本题，乃后之编类者失其本题但取篇首二字为题。“天地”条（开头）引《晋书·天文志》“日去地常八万里”“地上去天之数得八万一千三百余里”及《晋书·地理志》“八极之”等。全册所见以考证笔记形式辨析经史、地理、文字音韵及子书篇目，体现宋代学术笔记博考文献、重视本证与互证的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。