湖海楼丛书 第十八册

《湖海楼丛书》为清代陈春所辑丛书，清嘉庆十四至二十四年刊本，本次OCR为第十八册前20页。据源文件名，本册为丛书第十八册，内文可见《尸子存疑》及《尹文子序》等内容。《尸子存疑》题“萧山汪继培辑”，以条目形式辑录旧籍中疑似《尸子》佚文或相关记载，并附按语辨析来源与真伪。OCR可见多条：如“深根固蒂”条引《类聚》八十八，辨“声子”当为“老子”之讹，因“声”俗作“声”与“老”字形相近又脱坏为“尸”；“晋国苦奢文公以俭矫之”条引《书钞》卅八，按此见《尹文子》，《书钞》一百廿九、一百四十三并引作《尹文子》；“黄帝时公玉带造合宫明堂见尸子”条引《元和姓纂》十、《通志·氏族略》四，并按《史记·封禅书》公玉带为汉武帝时人，又引《云笈七籤》真宗轩辕纪所载公玉带上黄帝明堂图事；“穀梁淑字元始鲁人传春秋十五卷”条引《姓纂》十、《氏族略》五，按《穀梁传》引《尸子》语当在其后，《尸子》未必见《穀梁传》，且其文不类《尸子》；“申徒狄夏贤也汤以天下让狄以不义闻己自投于河”条引《姓纂》三，按《通志·氏族略》引《风俗通》作申徒氏，姓纂所云“尸子”或为“屠氏”二字之驳文，并引《荀子·不苟》《庄子·外物》《盗跖》《淮南子·说山》高诱注、《汉书·邹阳传》颜师古注、《史记索隐》韦昭说、《韩诗外传》《新序·节士》等辨申徒狄时代；“野鸭为凫家鸭为鹜不能飞翔如庶人守耕稼而已”条引《证类本草》十九陈藏器本草、《埤雅》八，按《礼记·曲礼》孔疏及郑注、《尔雅·释鸟》舍人李巡说，辨凫鹜之说为孔冲远之语；“海水三岁一周流波相薄故地动”条引《事类赋·海赋》注，按《类聚》八、《御览》卅六、《六帖》六并引作《庄子》，为《庄子》逸文；“楚人卖珠于郑者”条引《事类赋·珠赋》注，按此见《韩非子·外储说左上》，御览八百三引《韩子》与此同，因与《尸子》“水圆折者有珠”相接，吴氏误为《尸子》；“水有四德”条引《事类赋·水赋》注，按《御览》五十八引顾子，吴氏所见本或有脱坏误采；“渔之为事也”条引《事文类聚》前集卅七，按《初学记》廿二引《尸子》燧人之世教人渔，其后尧舜渔事皆徐氏类举，非《尸子》本文；“禹理洪水观于河见白面长人鱼身出曰吾河精也授禹河图而还于渊中”条引《广博物志》十四，按《水经注》五河水有此条不云《尸子》，本《尚书中候》见《御览》八十二；“雁衔芦而捍网牛结阵以却虎”条引《广博物志》四十四，按《抱朴子·诘鲍》及《文选·鹪鹩赋》注、《御览》八百九十九引，此盖误《抱朴子》为《尸子》；“楚人有鬻矛与盾者”条引《升庵外集》廿二，按此见《韩非子·难一》及《难势》；“鸿飞天首高远难明楚人以为凫越人以为乙鸿常一尔”条引《升庵外集》五十九，按九十七又引作张融语见《南齐书·顾欢传》；“禹有进善之鼓备讯唤也”条引《升庵外集》六十四，按《管子·桓公问》云禹立谏鼓于朝而备讯唤；“虞舜灰于常羊什器于寿邱就时于负夏”条引《绎史》十，按此见《路史·后纪》十二不云出《尸子》；“蔡威公闭门而哭三日泣尽继以血”条引任本，按《御览》四百八十八引作《说苑》，与今《权谋篇》小异；“两智不能相救两贵不能相临两辨不能相屈力均势敌故也”条引孙本、《御览》，按《御览》四百卅二引作尹子，乃《尹文子》佚文；“殷纣为肉圃”条引惠本、孙本、《御览》，按《御览》八百六十三引作《公孙尼子》，《初学记》廿六同；“帝范·阅武篇”句践轼蛙注云《尸子》作式，按《尹文子》云越王勾践谋报吴欲人之勇路逢怒蛙而轼之。上述条目显示《尸子存疑》重在辑佚辨伪、追溯出处、校正误引，具有清代子书辑佚与校勘学特点。册末又有《尹文子序》，题“山阳仲长氏撰定”，述尹文子盖出于周之尹氏，齐宣王时居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈同学于公孙龙，引《汉书·艺文志》注刘向云与宋钘俱游稷下，又引晁公武《郡斋读书志》辨公孙龙年代，称公孙龙称之，著书一篇多所弥纶，引《庄子·天下篇》“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，见侮不辱”，刘向以其学本黄老，大较刑名家，黄初末缪熙伯以此书见示，多脱误，聊试条次撰定为上下篇，山阳仲长氏撰定，并附考证仲长统卒年与黄初末到京师之疑。整体看，本册为《湖海楼丛书》中子部杂家、辑佚类著作的汇编，保存了汪继培《尸子存疑》及《尹文子序》等文本，对研究《尸子》《尹文子》佚文、清代辑佚学、校勘学及丛书编纂有参考价值。本次OCR前20页以《尸子存疑》条目及《尹文子序》为主，丛书总序、牌记、刊刻者及第十八册完整篇目尚待结合原书后续页面复核。本次仅见前20页，后续内容待补。