古泉丛话三卷 第一册

《古泉丛话》三卷，清戴熙撰，清同治十一年（1872）刊本。本册为三卷本之第一册。卷首有潘祖荫题识，称“戴文节公古泉丛话，道光戊申季父尝从假观墨本，皆手自椎拓，案语以瘦金体小行书录之，精甚。乱后恐未必存。今此本以鲍丈子年、胡石查农部两家手钞本合校，吴清卿编修欣然愿为手录，于同治壬申十一月刊成。此书泉谱中之逸品也。吴县潘祖荫识”。次载戴熙自序，署道光丁酉八月，引张宗子“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”之语，论癖与疵之可贵，自述其癖于古泉，积渐多、见闻渐广，遂裒而为《丛话》三卷。又有戴熙又识，称家藏古金寥寥无异品，既不能识古篆，又不甚信前人说，无可因又不获创，冀成一家言，戛戛乎难哉；既而集《丛话》三卷成，则併出所藏拓之而缀臆说，泉最古而成书最后，遂附于三卷之末。正文卷一论空首化、歧首化、圜化、小化、肉化、好化、邑化、刀化等，先引《周礼》外府郑注“其藏曰泉其行曰布”、孔颖达正义及《诗》“抱布贸丝”毛传，辨布与币之别，认为布帛之布可称币，泉布之布不可称币；又论上古笵金皆名曰化，环其下曰法化，穿其中曰宝化，枝其上曰邑化，化、货省，于是名空首者曰空首化，歧首者曰歧首化，圜曰圜化，小曰小化，肉曰肉化，好曰好化，著邑名曰邑化，刀曰刀化，藏而不用者都名之曰古泉。戴熙认为空首化要当在邑货之前，自来钱法必先大后小、先精后粗、先繁后简，空首化较邑化固大而精且繁。书中记空首化二十年来渐多，余家二十余枚，松如六十余枚，燕亭二百余枚，制作悉同，惟一枚字在下右角为稍异；又论古字多省文假借，金石文字尤甚，识古字不专恃有所据，每以意求之。书中列空首化二十五品，分三类；又列歧首化、肉化、邑化诸品，引鄂士弟说“安邑二化”即“安邑二金”，论古者以贝为货，故货从贝，若以金则货当从金，鈋即货之义省，则化矣，故古金文字有化字无货字。又列邑化二十一品，分三类；论圜化二品，曰共字、垣字，又有济阴；列刀化大刀四品、小刀十品、磬折刀八品，论齐法化、节墨邑之法化、安阳之法化等。又论周宝六化，引《汉书·食货志》周景王铸大钱文曰宝货、《国语》景王二十一年将铸大钱贾逵曰大于旧，认为宝化平钱当铸于二十一年以前，大钱者宝若干化也。又论秦半两、汉八铢半两、荚钱、四铢半两、三铢、钟官赤仄五铢、大泉五十、一刀平五千、契刀五百、货泉、布泉等，引洪遵《泉志》、如淳、韦昭、鄂士弟煦诸说，辨赤仄以醎汁浸作赤色、布泉为莽泉以泉字中断为证等。全书以钱币实物与文献互证，保存清代古泉学考订成果及鲍子年、胡石查两家手钞本、吴清卿手录之本的面貌，是研究中国钱币学、金石学及清代古泉收藏史的重要文献。本册为清同治十一年刊本，线装，保存序跋、题识及卷一内容。本次仅见前20页，后续内容待补。