古经解汇函附小学汇函第一册

《古经解汇函附小学汇函第一册》为清代锺谦钧等辑、清同治十二年粤东书局刊本，本次仅见前20页。本册为《古经解汇函附小学汇函》丛书第一册，卷首见“同治十二年 附小学汇函 粤东书局刊”牌记，正文主要包括锺谦钧序、冯端本序、《古经解汇函总目》《小学汇函总目》以及《郑氏周易注》卷首部分，兼具丛书总序、总目与子目卷首性质，是了解整部丛书编纂缘起、收录范围、版本选择与清同治间广东刻书事业的重要文献。

据钟谦钧序，唐以前经部书传至今日者皆经学不可无之书。劳文毅公督粤时尝欲汇刻为编，会去官而事寝。钟谦钧近重刻《十三经注疏》《通志堂经解》，乃复理前说，恭阅《四库全书总目》，自《十三经注疏》外，凡经部著录唐以前之书尽刻之；惟提要定为伪作者不刻，《通志堂》已刻者不刻，近儒有注释刻入《皇清经解》者不刻；《易纬》八种虽提要有谓杂取各纬分析而成者，究与后人伪撰者不同，故皆刻之；《皇清经解》有段氏《说文注》，然段氏多增改正文，今仍刻二徐本；又有王氏《广雅疏证》而未刻曹宪音，今仍刻有音之本；《广韵》虽宋时重修，犹题陆法言撰本，故亦刻之。凡今所刻诸书，昔人刻本不一，今择善本校而刻之，刻成题曰《古经解汇函附小学汇函》，大凡三十七种。序中又述阮元刻《皇清经解》藏板于粤秀山学海堂，今钟谦钧重刻《十三经注疏》《通志堂经解》及此《汇函》皆藏板于粤秀山菊坡精舍，自西汉至国朝经部之书有此四大编同在一山之上，可谓藏之名山。冯端本序进一步说明：唐以前书存于世者鲜，其在经部者抑又鲜；最古者伏生《尚书大传》出于西汉之初，其次董子《春秋繁露》远在何邵公之前，李氏《周易集解》所载汉儒之说在王弼、韩康伯之前，《韩诗外传》在三家诗中岿然独存，杜氏《春秋集解》之外《释例》尚存，何氏《论语集解》之后江熙所集十三家说得皇疏而亦存，皆经学之荦荦大者。小学分三类：训诂之学有《尔雅》既列于经，文字之学有《说文》，音韵之学有《广韵》，又其鼎足而立者。故治经者虽读《十三经注疏》，尤必求唐以前古书以羽翼之。冯序又述钟云卿都转取唐以前经部书《四库》著录而通志堂未刻者尽刻之，为《古经解汇函》，附以《小学汇函》，相辅而行而不相杂；未及印行而钟君引疾去官，冯端本权其任乃印若干部流布远近，以成此美举。

《古经解汇函总目》列郑氏《周易注》并补遗、孙氏廿一家易注本、陆氏《周易述》、周易集解、周易口诀义、易纬八种（乾坤凿度、通卦验、乾元序制记、稽览图、辨终备、是类谋、坤灵图，聚珍版本）、尚书大传、韩诗外传、毛诗草木鸟兽虫鱼疏、春秋繁露、春秋释例、郑志并补遗等。《小学汇函总目》列方言、广雅、急就篇、说文篆韵谱、干禄字书、五经文字、九经字样、广韵等。本册所见《郑氏周易注》卷首有“并补遗平湖孙氏世家注本”“宋王应麟集郑康成易注一卷明姚士麟又增入二十五条”“惠徵君栋因其摭采未备复取而补正之每條下注明元書出處釐爲三卷較王氏元本共多九十二條又作十二月爻辰圖爻辰所值二十八宿圖以闡明鄭學”等题识，又有王应麟识、雅雨堂序，述郑氏易学源流、王弼以下郑王学兴替、郑注散佚与王应麟裒辑、惠栋补正、孙堂补遗之经过，并论爻辰、互体、十二律相生与二十八宿配合等，可见本册不仅是丛书总目，也保存了《郑氏周易注》的整理层次与清代易学、郑学研究材料。

版本方面，本册为清同治十二年粤东书局刊本，卷首牌记及序目版式清晰，页内有钤印图像数枚。整体而言，本书是晚清广东地区汇刻唐以前经部佚书与小学要籍的大型丛书第一册，既保存钟谦钧、冯端本序及全书总目，又体现王应麟、惠栋、孙堂等整理郑氏易注的成果，对研究清代丛书编纂、广东刻书事业、经学文献流传、郑玄易学及小学典籍汇集具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续子目内容待补。