古经解汇函附小学汇函 第十册

《古经解汇函附小学汇函》第十册，清锺谦钧等辑，清同治十二年刊本。本次提取前20页，主体内容为《尚书大传》卷二，卷端题“汉伏胜撰，郑康成注”，并标“周传”，属于《古经解汇函》所收经解文献之一。本册版式以传文、郑注与辑校者“案曰”相间排列，正文之下时附引书出处，如《太平御览》《周礼注疏》《礼记正义》《春秋繁露》《后汉书》等，体现出清代辑佚、汇刻经解文献的编纂特点。

从OCR可见内容看，本册《尚书大传》卷二首先列“大誓”，其下引“洛诰传曰：周书自女誓就召诰而盛于洛诰，然则今文周书首大誓也”，说明《大誓》在《尚书大传》周传中的位置。传文述“唯四月太子发上祭于毕，下至于孟津之上”，郑注以“四月”为周四月，“发”为周武王，“卒父美故称太子也”；又述告于司徒、司马、司空诸节，以及“太子发升于舟，中流白鱼入于舟，王跪取出，俟以燎，群公咸曰休哉”等武王伐纣故事，并引《太平御览》皇亲部为出处。其后“案曰”引《史记·周本纪》作“信哉才哉”，讨论“亢才”与“信哉”的古通关系，又引《尚书孔序正义》说明“八百诸侯俱至孟津，白鱼入舟”之事与《大誓》同。书中还载“武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为赤乌三足”，以及“周将兴之时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上”等祥瑞传说，并引《春秋繁露》同类相劝篇；又述“武王伐纣至于商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦”，引《礼记·祭统》正义，讨论“武宿夜”乐名。另有“王升舟入水，鼓钟恶，观台恶，将舟恶，宗庙恶”一节，郑注以“恶”皆读为“亚”，并引《周礼·肆师》注、仪礼经传通解及贾疏，解释钟鼓、观台、将舟、宗庙的次第。其后“惟丙午王逮师，前师乃鼓鼓噪，师乃慆，前歌后舞”，郑注“慆，喜也”，并引《太平御览》人事部、乐部及《周礼·大司马》注，又有钱大昕、惠栋等关于“籖噪”“凫藻”声义关系的按语，显示本册不仅保存《尚书大传》原文与郑注，也汇聚了清人辑校考证成果。

本册后半可见“大战篇”，述“武王与纣战于牧之野，纣之卒辐分，纣之车瓦裂，纣之甲鱼鳞，下贺乎武王”；纣死之后，武王“皇皇若天下之未定”，先后问太公、召公、周公入殷之策。太公主张“爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其冒余”，召公主张“有罪者杀，无罪者活”，周公主张“各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之亲”，武王最终“封比干之墓，表商容之闾，发钜桥之粟，散鹿台之财，归倾宫之女”，并引《后汉书·申屠刚传》等相证。此后又有“洪范五行传”相关内容，围绕“貌之不恭，是谓不肃”“言之不从，是谓不艾”“视之不明，是谓不悊”“听之不聪，是谓不谋”“思心之不容，是谓不圣”“王之不极，是谓不建”等五事、皇极展开，逐条列其咎、罚、极、妖孽、祸痾、青祥及“维金沴木”“维木沴金”“维水沴火”“维火沴水”“维木金水火沴土”等灾异对应，并引《续汉书·五行志》刘昭注、《文献通考》郊社考、《礼记·月令》正义等。册末还见“田猎不宿”“饮食不享”“出入不节”“夺民农时”“及有奸谋”“弃法律逐功臣”“治宫室饰台榭”“好攻战”“简宗庙不祷祠”等条，以及“东方之极”迎春、孟春、仲春、季春等月令式文字，内容兼具经解、政论与阴阳五行灾异之学。

本册为清同治十二年刊本，属《古经解汇函附小学汇函》第十册，所收《尚书大传》为汉伏胜撰、郑玄注，并附清人辑校按语，可为了解《尚书大传》文本面貌、郑玄注、清代经解汇刻与辑佚方法提供资料。本次仅见前20页，后续内容待补。