从古堂款识学十六卷 第十册

《从古堂款识学》十六卷，清徐同柏撰，本次处理对象为源文件所标“第十册”，提取前20页。卷端题“从古堂款识学卷十”，署“嘉兴徐同柏寿臧释文”。本册以商周青铜器铭文摹录与考释为主，卷首列器物目，包括周号祚大林钟（汀州伊氏藏）、周号祚编钟（诸城刘氏清爱堂藏）、周号祚编钟（苏州曹氏怀米山房藏）、周受编钟（仪征阮氏积古斋藏）、周纪侯钟（诸城刘氏清爱堂藏）、商子孙父乙鼎（仪征阮氏积古斋藏）、商酎鼎、周酆专晟（丹徒焦山寺海云堂藏）、周象形戈（海盐张氏写金堂藏）等，正文又见周陈檀子釿、商倪卣、商攸尊、商诸子文乙谭等器。书中逐器标明铭文字数、行款、藏家，并作释文与考释。周号祚大林钟条，徐氏考释铭文“皇考严在上，翼在下，号祚旅曰丕显皇孝惠祚，秉元明德，御于乃辟，寻威义寵御于天子，通天子屯亡时，旅设启帅井皇考，献秉元明德，御于乃辟”等，谓“虢叔旅嗣其孝惠叔为王卿士”，引《左传》隐公元年“王季之穆也”及贾侍中说“虢叔封西虢，虢公是也”，考“旅”之名与“吕”古通、“吕有长义”，疑即《竹书纪年》厉王时虢公长父；又释“明德”之“明”字反书、“屯”读如“绳”、“胙”省读如“附”，谓“惠叔秉兹明德，为王卿士，得绳其所胙之土田附庸”；辨“井”制省“启帅”与《周颂》“仪式刑”同义，“威仪”为“明德之隅”；并据积古斋、清仪阁诸器互勘，定“寵御”之释，辨“御于天子”下之字当属上句读“通”。文中又论编钟合文之例，谓古编钟十二，合三成文、合六成文、合四成文、合二成文，各有定数，可推见周号祚编钟铭文之组合。周受编钟条释“朕身协于永命，用寓光我家受”，谓“协”从力从冎，与“勰”“协”并训“和”，“寓”读为“御”。周纪侯钟条释“己巳，悦位，穷钟”，谓“悦”即“号”之省，“纪侯名悦”。商子孙父乙鼎条释“子”象立形、“孫”象立形坐形或为跪形。商酎鼎条释“戊寅王夕器，生申王夕器，月申王夕器，贝用作父丁尊彝，亚接形”，考“酎”从三重酒，“王夕器”为王死有事于行礼之器。周酆专晟条铭文较长，涉及“惟九月既望甲戌，王格于周庙，炅于图室，司徒南中右无专，爵太中廷，王呼史琴册命无专曰：官韬左王遗侧成方，锡女元衣带束、戈琱戟、缟必彤矢、攸勒、繇旂。无专设对扬天子丕显鲁休，用作尊鼎，用高于朕烈考，用割盥寿万年，子子孙孙永宝用”，徐氏考“王格于周庙”为祫祭，“图室”即太室，“司徒南中”为文王时人，又据《诗》常武传及《汉书·古今人表》辨另有宣王时南中，铭中之南仲当为宣王时人；释“无专”读为“临”、“丰”作“酆”、“邓”作“登”，并及“内史册命”“大司寇掌建邦三典”“甫侯相穆王训夏赎刑”等史事。周陈檀子釿条铭文十九行一百六十四字，涉及“堂堂无疆”“无憂余來”等语。全书体现清代金石学以字形、音义、礼制、史事互证的研究方法，对研究商周青铜器铭文、西周册命制度、钟鼎组合及徐同柏金石学成果具有参考价值。此本为清光绪三十二年刊本，版刻信息与源文件所题相合。本次仅见前20页，后续内容待补。