长恩书室丛书 第一册

本册为《长恩书室丛书》第一册，清庄肇麟编辑，清咸丰四年刊本，卷首载钱彝甫序、甲集目录、庄肇麟识语及《钦定四库全书提要·太白阴经》、李筌《神机制敌太白阴经序》、目录，正文为《神机制敌太白阴经》卷一。丛书之名“长恩书室”，据钱序，乃侯官林文忠公取致虚杂俎语为书，以颜庄肇麟之居。钱彝甫序作于咸丰甲寅仲秋既望，述其于甲寅夏五过南昌识木生，朝夕过从，与旷论古今，乃深知木生；称木生闇淡无华而书卷之气益然眉宇，名公巨卿来西江者无不知名，林文忠、吴雨公尤优待之，赠以诗序，目为临安陈起，张小浦中丞、沈朗亭学使亦加礼，学使有《南昌二士歌》，其一即指木生。序又称木生校刊丛书十种，首列唐李筌《太白阴经》、宋何博士《备论》、陈规《守城录》、陈傅良《历代兵制》、明何良臣《阵纪》，以比年军兴，备知兵者采择；又虑大兵之后必有凶年，荒政农事宜亟讲，次宋董煟《救荒活民书》、元鲁明善《农桑衣食撮要》；疾痛疴痒又人所时有，客途偶病医药维难，次宋董汲《旅舍备要方》、韩祗和《伤寒微旨》、王贶《全生指迷方》，皆适用之书，卷帙不繁，便于考证，舟车所至，尤易取携。

甲集目录列十种：神机制敌太白阴经十卷，唐李筌；何博士备论一卷，宋何去非；守城录四卷，宋陈规；历代兵制八卷，宋陈傅良；阵纪四卷，明何良臣；救荒活民书三卷拾遗一卷，宋董煟；农桑衣食撮要二卷，元鲁明善；旅舍备要方一卷，宋董汲；伤寒微旨二卷，宋韩祗和；全生指迷方四卷，宋王贶。庄肇麟识语称“右书十种均采入四库而外间罕有传本”，余蒐辑旧书得此藏庋有年，兹以其有裨世用，雠校付刊；惜见本不多，帝虎鲁鱼知所不免；至其书之原委，提要已考证详明，故缮录于每种卷端，不复缀辞；他日更得别种，凡有关国计民生者，又当次第校刊，公诸同好。识语末署咸丰甲寅秋八月新昌庄肇麟识于章门寓舍之过客轩。

《钦定四库全书提要·太白阴经》述李筌里籍未详，集仙传称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，著《太白阴经》；神仙感遇传曰筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道，不知所终，《太白阴符》当即此书传写讹一字。提要称唐志、宋志皆云《太白阴经》十卷，而此本止八卷，疑非完帙，然核其篇目始于天地阴阳险阻，终于杂占，首尾完具，又似无所阙佚，殆后人传写有所合并，故卷数不同。又论兵家者流大抵以权谋相尚，儒家者流又往往持论迂阔，讳言军旅，盖两失之；筌此书先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论。其人终于一郡，其术亦未有所试，不比孙吴、穰苴、李靖诸人以将略表见于后世；然杜佑《通典》兵类取通论二家，一李靖兵法，一即此经，其攻城具篇取为攻城具，守城具篇、筑城篇、凿濠篇、弩台篇、烽燧台篇、马铺土河篇、游奕地听篇取为守拒法，水攻具篇取为水战具，济水具篇取为军行渡水，火攻具篇、火战具篇取为火兵，井泉篇取为识水泉，宴娱音乐篇取为声感人，是佑之采用此书与李靖之书无异，其必有以取之矣。提要又谓李靖兵法宋时已残阙舛讹，阮逸所传又乱以伪本，筌此经至今犹存，惟篇首阴阳总序及天地无阴阳篇有录无书，不知佚于何时，今则无从校补。

李筌序署唐永泰四年秋河东节度使都虞候臣李筌撰，述太古之时人不识其父，蒙如婴儿，夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处；圣人以神任四时，合万物于无形，而神知之矣。过此以往，非神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术。心术者，上尊三皇，成五帝，贤人得之以伯四海、王九州，智人得之以守封疆、挫勍敌，愚人得之以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命，是以兵家所秘而不可妄传，否则殃及九族。又称所著《太白阴经》其奇谋诡道、论心术则流于残忍，以为不如此则兵不能振，故藏诸名山石室间，承帝命欲备清览，敢昧死以进。序后列“秘阁楷书臣罗士良誊”“御书祗候臣张永和监”“入内黄门臣朱永中监”“入内内侍高班内品臣谭元吉监”“入内内侍高班内品臣赵承信监”等题名。目录列卷一至卷十篇目，包括人谋上、人谋下、杂仪类、战攻具类、预备总序、阵图、祭文类、杂占总序、遁甲、杂式等。正文卷端题“神机制敌太白阴经卷一 唐李筌撰 新昌庄肇麟木生校”，人谋上首篇为《天无阴阳篇》，论天圆地方本乎阴阳，阴阳既形，逆之则败，顺之则成，盖敬授农时，非用兵也；天地不为万物所有，万物因天地而有之，阴阳不为万物而生，万物因阴阳而生之；天地不仁，以万物为刍狗，阴阳之于万物有何情哉。又以火性自炎、水性自濡为喻，谓水火一其性而万物遇之自有差殊，阴阳一其性而万物遇之自有荣瘁；若水火有情能浮石沉木、流金坚土，则知阴阳不能胜败存亡吉凶善恶明矣。篇中引春风东来草木甲坼而积廪之粟不萌、秋天肃杀百卉具腓而蒙蔽之草不伤，说明阴阳寒暑为人谋所变，人谋成败岂为阴阳而变；又引王莽征天下善韬钤者六十三家悉备军吏及昆阳之败会大雷风屋瓦皆飞雨不如注、张伯松值乱出居营内为贼所逼而见杀妻子被虏财物被掠等事，引桓谭《新论》“至愚之人解避恶时不解避恶事”，以证阴阳之于人无何情；又引太公“任贤使能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功赏劳，不时祀而得福”，以及孙武、吴子、范蠡、太公诸说，论天道鬼神视之不见、听之不闻、索之不得，指虚无之状不可以决胜负、不可以制生死，故名将弗法而众将不能已。其后接《地无险阻篇》《人无勇怯篇》《主有道德篇》《国有富强篇》《贤有遭时篇》《将有智谋篇》《术有阴谋篇》《智有探心篇》《政有诛强篇》等，皆以“经曰”发端，杂引太公、孙武、吴子、范蠡、鬼谷子、苏秦张仪及历代史事，论用兵之道在于人谋、道德、富强、贤才、智谋、探心、诛强，而不恃天时、地利、阴阳、鬼神。整体可见本册为《长恩书室丛书》甲集第一册，前有总序、目录、庄肇麟识语及《太白阴经》四库提要、李筌序、目录，正文为《太白阴经》卷一；丛书编纂与咸丰年间军兴、荒政、医方等经世需求相关，所选十种多采入四库而外间罕传，具有清代后期丛书刊刻与经世文献整理的典型面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。