长恩书室丛书 第一册

本册为《长恩书室丛书》第一册，清咸丰五年刊本，本次OCR仅提取前20页，所见以牌记、曾国藩题识、吴嘉宾序、钱彝甫序、庄肇麟识语、甲集目录、《太白阴经》四库提要及卷一正文为主，尚未见甲集其余子目正文，后续内容待补。牌记题“咸丰四年甲寅秋开镌”“甲集十种价银壹两”“乙集九种价银陆两”“过客轩藏版”，又有“吴郡李瑶题”字样，可见此丛书分甲、乙二集，甲集十种、乙集九种，合计十九种，与曾国藩题识“都二十种”略有出入，待核。曾国藩题识末署“咸丰五年二月二日”，自述咸丰四年冬师次九江，友人诒以新昌庄氏所刊丛书甲集，明年至江西会垣又得观续刊乙集，都二十种，多救民切要之书，而兵家者言居其强半；因论古之君子治军之道常严于自饬而略于攘外，后世自治不密、彼己不审，偷为一切不可终日之谋，以侥幸于无足深恃之功效，不待敌之乘我瑕而我之足以自敝者其道固已众；今干戈未息，江介多难，因卒读是编，识简端以自毖，亦证后之学者。吴嘉宾序末署“咸丰四年三月南丰吴嘉宾”，借赵括读父书事论兵事，称庄君本隐于市廛而求古书以待世之真能读，其志以为今之天下患弱且贫，弱则当务足兵，贫则当务足食，故所刻甲乙二帙书凡二十种皆半言兵半言食；序中并及团练、开荒田、治屯政、舟师成败利钝等事，谓“书虽无所畏言，要非书莫传”。钱彝甫序末署“咸丰甲寅仲秋既望”，述木生居士侨寓南昌，侯官林文忠公取致虚杂俎语为书“长恩书室”以颜其居；木生邃于古，不求闻达，托迹书贾中，一衫襱襶、曳敝屦，身外皆不屑措意，而藏书极富，鉴别甚精，遇佳士贫不能买书者辄借阅或即以移赠不吝；每晨起即向案头矻矻补阙搜残，得未见书尤缮录不倦，且极留意当世事，爰校刊丛书千种，首列唐李筌《太白阴经》、宋何博士《备论》、陈规《守城录》、陈傅良《历代兵制》、明何良臣《阵纪》，以比年军兴，备知兵者采择；又虑大兵之后必有凶年，荒政农事宜亟讲，次宋董煟《救荒活民书》、元鲁明善《农桑衣食撮要》；又次宋董汲《旅舍备要方》、韩祗和《伤寒微旨》、王贶《全生指迷方》等适用之书，卷帙不繁，便于考证舟车所至尤易取携。庄肇麟识语末署“咸丰甲寅秋八月新昌庄肇麟识于章门寓舍之过客轩”，称右书十种均采入《四库》而外间罕有传本，余蒐辑旧书得此藏庋有年，兹以其有裨世用，雠校付刊，至其书之原委提要已考证详明，故缮录于每种卷端不复缀辞，他日更得别种凡有关国计民生者又当次第校刊公诸同好。

甲集目录列十种：《神机制敌太白阴经》十卷，唐李筌；《何博士备论》一卷，宋何去非；《守城录》四卷，宋陈规；《历代兵制》八卷，宋陈傅良；《阵纪》四卷，明何良臣；《救荒活民书》三卷拾遗一卷，宋董煟；《农桑衣食撮要》二卷，元鲁明善；《旅舍备要方》一卷，宋董汲；《伤寒微旨》二卷，宋韩祗和；《全生指迷方》四卷，宋王贶。本册前20页所见《太白阴经》部分，卷首载《钦定四库全书提要》，考《太白阴经》八卷唐李筌撰，筌里籍未详，惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，著《太白阴经》；又《神仙感遇传》曰筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道不知所终，《太白阴符》当即此书，传写讹一字；《唐书·艺文志》《宋史·艺文志》皆云十卷，此本止八卷，疑非完帙，然核其篇目始于天地阴阳险阻，终于杂占，首尾完具，又似无所阙佚，殆后人传写有所合并，故卷数不同；提要称兵家者流大抵以权谋相尚，儒家者流又往往持论迂阔、讳言军旅，盖两失之，筌此书先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论；其人终于一郡，其术亦未有所试，不比孙吴穰苴李靖诸人以将略表见于后世，然杜佑《通典》兵类取通论二家，一则李靖兵法，一即此经，其攻城具、守城具、筑城、凿濠、弩台、烽燧台、马铺土河、游奕地听、水攻具、济水具、火攻具、火战具、井泉、宴娱音乐等篇，皆为杜佑采用，与李靖之书无异，其必有以取之；李靖兵法宋时已残阙舛讹，阮逸所传又乱以伪本，筌此经至今犹存，惟篇首阴阳总序及天地无阴阳篇有录无书，不知佚于何时，今则无从校补。其后有《神机制敌太白阴经序》，署“唐永泰四年秋河东节度使都虞候臣李筌撰”，序中论心术、兵家所秘、奇谋诡道等。目录列卷一“人谋上”含天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遭时、将有智谋、术有阴谋、智有探心、政有诛强；卷二“人谋下”含善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、择才；卷三杂仪类；卷四战攻具类；卷五预备总序；卷六阵图；卷七祭文类、捷书类；卷九至卷十杂占、杂式等。正文卷一署“唐李筌撰，新昌庄肇麟木生氏校刊”，首列《天无阴阳篇》，论天圆地方本乎阴阳，阴阳既形逆之则败顺之则成，盖敬授农时非用兵也；天地不为万物所有，万物因天地而有之，阴阳不为万物而生，万物因阴阳而生之；火性自炎，不为焦灼万物而生其炎，水性自濡，不为漂溺万物而生其濡；阴阳不能胜败存亡吉凶善恶明矣；又举王莽昆阳之败、张伯松反吟见杀等事，引太公、孙武、吴子、范蠡语，论天道鬼神视之不见、听之不闻、索之不得，指虚无之状不可以决胜负，不可以制生死，故名将弗法。《地无险阻篇》论地利为兵之助，犹天时不可恃，举三苗、夏桀、殷纣、秦、吴、蜀等事，谓地之险易因人而险易，无险无不险，无易无不易，存亡在乎德，战守在乎地，惟圣主智将能守之。《人无勇怯篇》论勇怯有性强弱有地，然勇怯在谋、强弱在势，谋能势成、谋拙势失，则勇者怯；举秦、吴、蜀、楚、齐、越、燕赵等事例，谓勇怯在乎法、成败在乎智，怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则死，能移人之怯、变人之心者在刑赏之间。《主有道德篇》论三皇得道之全、五帝则天法地、王者尚仁义、伯者尚智力、战国尚谲诈，圣人之道不足以理则用法，法不足以理则用术，术不足以理则用权，权不足以理则用势，惟圣人能返始复本，以正理国、以奇用兵、以无事理天下。本册保存咸丰年间《长恩书室丛书》甲集牌记、序跋、目录及《太白阴经》卷首正文，对研究清代丛书编纂宗旨、咸丰兵农医书刊刻、曾国藩等人面对太平军兴讲求兵食的思想背景，以及《太白阴经》版本源流均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。