归藏

源文件名题作《归藏》，但本次OCR前20页未出现《归藏》正文、卦辞或易类辑佚条目，实际可见内容为清王谟所辑《汉魏遗书钞》的序文及经翼第一册、第二册目次。因此，本书名与OCR实际内容之间的关系尚待核对，本条目暂按源文件名保留书名，同时在简介中如实说明本次OCR所见内容。就前20页而言，王谟《汉魏遗书钞序》是一篇重要的辑佚学文献。序文从“天下事物莫不有聚有散”谈起，指出由聚而散易、散而复聚难，而书籍尤甚；自结绳以后书契日增，一经秦火遂几泯绝，汉始除挟书之律，复遣使求遗书，以迄魏晋分为四部，目录具载，隋唐二志其聚其散权在朝廷，非草野儒生力所能补苴。王谟自述所据以言聚散者在聚书、类书二家，因二家皆合四部为一书而相为聚散；类书以天地人物等目分门别类，采经史诸子百家传记，凡言天者入天文、言地者入地理、言人物者入人物，每一书割裂篇章、撦擣句字至数十百种，利用散；丛书多不及正经史而杂取百家传记、稗官小说，或全本或节略，随意编纂，各有门类，多者数百种、少亦数十种，丛集为一书，利用聚。序中历数类书起于魏《皇览》，六朝《修文御览》皆亡，唐有欧阳氏《艺文类聚》、虞氏《北堂书钞》、徐氏《初学记》，要莫备于宋《太平御览》，引用书目至一千六百九十件；丛书起于近代，著者有方氏《百川学海》、商氏《稗海》、毛氏《津逮秘书》、何氏《汉魏丛书》，而莫多于陶氏《说郛》，所采辑书亦至一千四五百种。王谟认为两家蒐罗之博、校勘之勤，其聚其散难易略相等，而由聚而散则易、散而复聚则难，并以所钞《汉魏遗书》验之：这些遗书皆亡书，隋唐二志所载四部书目有专本行世者不过数百，其已消磨化为乌有者不可胜数，若其书虽亡而尚有零篇断简、单辞只句散见他书者，正赖好事者采而辑之，犹可存什一于千百。于是王谟按隋唐二志门类分别蒐讨，经部以孔氏、贾氏正义、陆氏释文为主，史部以裴氏集解、颜监、刘昭、章怀各注为主，不足则参之四大类书，又不足则求之汉魏以来古书注及宋元以来诸说部书，有引用某氏经者即以还某经，引用某氏史者即以还某史，引用某子某传记者即以还某子某传，日钞月纂，铢累寸积，始得四五百种，一以何氏《汉魏丛书》体例编次，而不敢冒名丛书，因丛书各有原本，此则从诸类书钞辑，功倍事半而心劳日拙，故有慨于散而复聚之难。序末称幸际圣世文教昌明，经籍道广，类书丛书皆得任草野儒生裒辑编次，窃不自量亦思有所钞辑以整百家之不齐，苟能举诸遗书散者复聚，虽不敢谓有功古人，区区志尚庶几得托以自见。序署嘉庆三年春二月，可见《汉魏遗书钞》成编及刊刻的大致年代。本次OCR所见的经翼第一册目次列“九家易解九师道训附汉颍川荀爽著”“孟氏章句”“京氏易传补汉东郡京房著”“易洞林晋河东郭璞著”等易类七种；尚书类列“尚书大传补”“尚书注”“今文尚书说汉千乘欧阳高著”“古文尚书疏隋吴郡顾彪著”“洪范五行传”“尚书中候”“百两篇”“尚书亡篇序”等八种；诗类列“韩诗内传薛君章句”“韩诗翼要汉燕国韩婴著”“鲁诗传齐诗附汉鲁国申培著”“毛诗谱”“毛诗谱注”“毛诗异同评”“毛诗拾遗”“毛诗序义”“毛诗答问毛诗提纲附”“毛诗笺音证毛诗义问附”“毛诗义疏”等十一种。经翼第二册目次列三礼类“三礼目录”“三礼义宗”“三礼图”“五礼驳”“周官传”“周官礼注”“丧服经传”“丧服变除”“丧服变除图”“丧服要记”“丧服略注”“丧服释疑”“小戴礼记注”“礼记音义隐”“月令章句”“明堂月令论”“四民月令”“鲁礼禘祫志”“礼统”“礼论”“石渠礼论”“皇览逸礼中霤礼”“阎礼俗”“汉礼器制度”“王度记三正记”“谥法”等二十六种，又有乐类“乐元语”“古今乐录”“乐论”“钟律书”“琴清英”“琴操”等。由此可见，《汉魏遗书钞》以经翼为第一大类，按易、书、诗、三礼、乐等门类辑录汉魏遗书，与王谟序中所言“按隋唐二志门类分别蒐讨”相合。版本方面，本次OCR未见牌记，据王谟序署嘉庆三年春二月于建昌郡学西斋，可推知《汉魏遗书钞》约在清嘉庆三年（1798）前后由王谟在建昌郡学刊刻，具体刊刻者与刊年待考。该书对研究清代辑佚学、汉魏遗书复原、类书与丛书关系及王谟的文献编纂思想均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。