後冶堂藏书五種

《後冶堂藏书五種》是清代道光间三韩铭惠在江右为官时校刊的一部理学修身丛书，因藏板于三韩刘氏，故卷首有“三韩刘氏藏板”字样，序文则称“浚冶堂藏书五种”。丛书收录五种书，编排有明确的为学次第：首列明末刘宗周《人谱》，因“辨人禽之界，立为学之基”，使人知人之所以为人、学之所以为学；次列彭定求所辑《儒门法语》，因学者既知学当以儒为归，则须辨儒之真伪，凡异端虚无寂灭之学、权谋术数之学、记诵训诂词章之学皆不足与儒者之学同年而语，故以《儒门法语》继之，使学者进于人禽之辨而为圣凡之辨；次列李颙《四书反身录》，因学者若不反求诸身，则不觉身之有病，故取论孟学庸之言一二反之于身；次列吕坤《呻吟语》，因既知反身而觉病在体，若不知致病之由与治病之方，病终无由而愈；终列谢枋得所选《文章轨范》，因学者复还无病之体，然后可与言文。铭惠在序中特别说明，《文章轨范》虽为习举业者设，王阳明序之并非谓圣贤之学、尧舜其君之志皆在所后而必以举业为先务，而是“知恭敬之实在於饰羔雉之前，则知尧舜其君之心不在於习举业之后”，明乎此则人禽之辨、圣凡之辨总辨于读四书、呻吟之日，推之于文或放胆或小心无不可。卷首《人谱序》署道光四年甲申春二月，铭惠自述幼时先君子以“为人作人”垂训，少长习举子业，于为人作人之原鲜及；弱冠后读性理精义、《大学衍义》与《语类》《或问》《近思录》诸书，篇帙浩繁，奥旨难解，惟《反身录》《呻吟语》旨尚了然；后读刘宗周《人谱》，觉其合古人省心克己之功、迁善改过之学，为下学说法，尤能不混入释氏求福田利益之旨，为入圣域贤关之康庄。卷首又载刘宗周《人谱自序》，署崇祯甲戌秋八月，述友人示袁了凡《功过格》，刘宗周读而疑之，认为了凡学儒而笃信因果，以身示法，不必实有是事，然传染至今为度世津梁，关系道术晦明非浅；因本证人之意著《人极图说》，继以六事工课，记过格终焉，言过不言功以远利，总题《人谱》。正文可见“人谱正篇”“人极图”“人极图说”等内容，以“无善而至善，心之体也”发端，推演太极、人极、五性、万化之理。本书为清道光间三韩刘氏刻本，卷首序跋及《人谱》正文保存完整，书首有哈佛大学汉和图书馆珍藏印，可供研究清代道光间理学丛书的编纂、传播及版本递藏。本次仅见前20页，后续内容待补。