来斋金石考畧

《来斋金石考畧》是清代闽中林侗所集录的金石学著作，又名《来斋金石刻考畧》，春晖堂丛书本作三卷。卷首有宿松朱书题辞、林侗自序及道光二十一年练廷璜书签，卷末有同治八年上海徐大有识语。据朱书题辞，此书为林侗“从宦游所至搜辑古金石书”及解组归里后“多交四方士，属转相购求”所得，其收藏自夏岣嵝碑、商比干墓铜盘铭、周坛山石刻石鼓文鼎铭、孔子题吴季子墓碑、秦峄山碑以下，至汉得刻本十九、魏吴各一、晋六、梁一、北魏三、北齐一、周二、隋十六，而唐最多，唐以后无取，以其近且不胜收。全书分为汉魏碑刻一部、唐昭陵陪葬十六碑一部，鹿原又合夏至唐共为总录一部；其书“考定史乘之同异，兼正欧阳永叔、赵明诚、杨用修、都元敬、王元美、赵子函诸家之得失，沿波讨原，由端竟绪”，朱书称其“卓然成书，以示来学”。朱书又述林侗得书之勤：凡远游必携良工楮墨以从，亲为摹搨，“披榛缒险，盖有田夫牧竖所不能至而奋往不顾者”；归则手为装潢，护以名木，视宝玉轩冕不足为贵。朱书还举许州关壮缪庙插刀石、金陵灵谷寺钟铭等遗文，感叹“天下遗文弃置于荒寂中者不少，安得于野辈悉及之”。

林侗自序则详述其金石访求与摹搨经过。序称秦人谓古长安墨洞可与太华三峯争奇，而曲阜阙里之金石亦与泰山天门并峙；岐阳石鼓既入成均，诅楚湫文亦入宣和御府，则周秦石迹留在关内者盖寡。西京碑版未兴，惠帝以四皓有翼赞功，其殁也为制文立碑，此后世人臣表墓之始；建武都雒以后，声名文物悉在中州；延熹、中平之际，士矜名节，生有里巷之谚，死有碑碣之树，蔡中郎为郭有道书碑，人服其当；书石经于鸿都门，观者日数千人。林侗因此感慨“人何必尽有道，书何必尽中郎”，所谓文章至东西京、字至魏晋皆足以垂不朽。自序又述其庚子岁侍家大人令三原，居秦五载，摹搨唐宋名迹二百余种，惟以不得一汉石为恨；后获甘泉宫瓦于淳化山中，篆文曰“长生未央”，嗣秦友复以郃阳令曹君碑见遗。乙巳秋家大人擢守开州，丁未初夏同子叔至阙里，仰瞻圣居，游庙廷，摹得古碑几三十种，为汉者五：五凤石刻、乙瑛、史晨、韩敕、孔宙；为魏者一：黄初封孔祀者。次日谒孔林，又得治书御史、博陵太守二汉碑于榛棘中；归过济州游学宫，则北海相、郎中、司隶、执金吾、尉氏五碑在焉，复摹之而归。是行凡得汉碑十二、魏碑一，举平昔所愿望而不得者一旦尽入行箧。十馀年来家大人谢病归里，旋遭变乱，书房数椽夺于戎马，借栖蜗室；己未春偶得汉荡阴令张迁碑于故家，因重翻旧箧，集汉魏书帖凡十六碑，手自装潢，阅月而成卷帖，列为十册，护以名木。自序末论书体源流，称苍颉古文一变而为篆籀，再变而为佐隶，魏晋以降羲献遂为后世宗工；今人殚精竭思求其迹而不可得见，则溯而上之，欲睹汉氏典型而仿佛其万一，故其书于汉魏碑刻尤所究心。

据卷末徐大有识语，此本为春晖堂丛书所收，与《寓意录》《烟霞万古楼诗选》《王仲瞿诗录》《秋红丈室遗诗》《陔南池馆遗集》《双树生诗草》《纪半樵诗》《思适斋集》等皆道光咸丰时徐氏先君子手校付梓；兵燹后原板幸存十缺三四，徐大有倩工补刻全之，经始于戊辰夏六月，蒇事于己巳秋七月，同治八年秋八月识于寒木春华馆。书影又有“上海春华馆藏”字样及“道光二十一年岁次辛丑九月十日立人甫练廷璜书”。由此可知，此书原为清初林侗所集，道光、咸丰间入春晖堂丛书，同治八年经徐大有补刻，今所见前20页包括书影、朱书题辞、林侗自序、徐大有识语及春晖堂丛书目录，正文三卷尚未展开。本书对研究清代金石学、汉魏碑刻摹搨与收藏、春晖堂丛书刊刻及清代学术书籍的补刻流传均有参考价值。本次仅见前20页，正文三卷内容待补。