尚白斋镌陈眉公宝颜堂秘笈十六帙四十七卷

本书为明陈继儒所编丛书《尚白斋镌陈眉公宝颜堂秘笈》，源文件标注为明万历沈氏尚白斋（1606—1619）刻本。本次OCR仅提取前20页，保存沈德先《镌眉公秘笈序》及陈继儒《自叙》两篇序文，虽未见总目与子目正文，仍可据以了解本书的编纂缘起、编者旨趣及晚明丛书的出版背景。

沈德先序以“文章家”立论，称“肉食者鄙慕说钟鼎纵横之业，藿食者鄙之曰恶用以犊鼻慁人意，而牢骚沉痼之辞起，此政如贫贱骄人耳”，主张“要以出世间心行世间法”，以孙兴公“何必不贤于谢家八贤论”为喻，推重陈继儒“间代异材，绝意仕进，燔枯折芟，纵观古人书，往往荟撮古人书，点缀名理，单词半偈无不令人绝倒”。序中评陈继儒“不喜作月旦阳秋臧否人物，而所论著者多文献掌故、征风考俗之言，旁及古法书名画、彝樽山水之事”，称其“口角似晋人，其经术似汉儒，其博物强记似百六公，其弔古忧时似洛阳年少”。又述及陈继儒文章流行、世购其书如“驱颔鱼肠”，洛阳纸贵，甚至有伪托赝鼎之作；沈德先因馆于项穉玉家，得搜其秘，稍取所杂著厘订合而行之，称“读其书，远识玄心自足千古，离忧送穷、鳄鱼鵩鸟之态、牢骚沉痼之辞都不入其腑脏”，并引陈继儒“身既隐矣，焉用文之”之语，谓此刻“非文豹之一斑，庶几乎藏舟之一壑”。序末署“丙午夏日绣水沈德先书于仇池草堂”，“丙午”当为明万历三十四年（1606），与源文件名所标“1606—1619”相合，可见本书的整理刊行始于万历三十四年左右。

陈继儒《自叙》则引张芸叟所记司马温公、王荆公论行义与吏事，欧阳公多谈吏事，又引李康惠与林见素论学问、吏事，称“天下大事全赖文章节义人撑持，然不可不讲明学问与吏事，学问如切脉，吏事如药方，知脉审方，然后国家之沉痾痼疾应手即除”，并谓“此愚读书镜上所作也”，末署“陈继儒书于漱石斋”。此叙虽短，却可见陈继儒于文章节义之外，重视学问与吏事的经世关怀，与沈序所称“文献掌故、征风考俗”相呼应。

《宝颜堂秘笈》为晚明重要丛书之一，所收多历代笔记、杂著、书画题跋、博物清玩之书，分十六帙四十七卷，对保存宋元明以来珍稀文献、推动晚明小品与清玩文化传播有重要作用。沈氏尚白斋刻本序文完整，版刻风貌可见，对考察《宝颜堂秘笈》的编纂过程、尚白斋刻书活动及晚明丛书出版生态均有参考价值。本次OCR仅见前20页，且页面夹杂图像框，全书总目、子目及后续正文尚待核验。本次仅见前20页，后续内容待补。