六子书

本次OCR为《六子书》明嘉靖六年（1527）关中许氏樊川别业刊本前13页，卷首保存许宗鲁《刻六子序》、六子书目錄及各子书目录，正文起于《老子》第一卷。许宗鲁序文开篇即概括六子宗旨：“夫無為自災以餘化理，老子之宗也；誕放不矜，引物寓言，莊列之旨也；綴緝禮文，紀載典章，荀子之奧也；取則聖言，編敘示學，揚子之教也；企聖憫時，著述明道，文中子之任也。”序文进一步论述六子递相承接的关系：“夫王遷衰而老子出，聖言微而莊列作，道不可以終墜也，故荀子鳴于前，揚子鳴于中，文中子鳴于終，而斯文不墜矣。”又比较六子文风：“最其文，老子奮到而該，莊列恢廓而肆，荀子典則而辯，揚子泯滅而鎮，文中子平正而實，皆善言者也。”序文说明编纂次第：“彙之者冠以老子，次以莊列”，继以荀、揚，终以文中，并解释“六子舊刻頗引關愚，視學之暇，乃與學正圖王生肇校而梓刻，教論蜀張生雅實參儺焉”，题曰“子”而黜“經”称，“復故也”；又说明“刻去註言，亦欲學者深思自得爾矣”。序末署“皇明嘉靖六年丁亥清明日少華山人許宗魯謹序”。六子书目錄列老子、列子、莊子、荀子、揚子、文中子六种，各系卷次篇目：老子第一卷体道、養身、安民、無源、虛用、成象、韜光、易性、運貞、能為、無用、檢欲、厭恥、蒼玄等，第二卷淳風、俗導、還淳、異俗、虛心、益謙、虛無、苦恩、象元、重德、巧用、反朴、無為、儉武、偃武、聖德等，第三卷論德、法本、去用、同異、遺化、徧用、立戒、洪德、儉欲、鑒遠、志知、任德、顯德、歸根等，第四卷居位、謙德、為道、恩始、守微、淳德、後己、三寶、配天、玄用、知難、知病、愛己、任為、制惑、會損、戒強、天道、任信、任契、獨立、顯質等；列子第一卷天瑞、第二卷黃帝、第三卷周穆王、第四卷仲尼、第五卷湯問、第六卷力命、第七卷楊朱、第八卷說符；莊子第一卷逍遙遊、齊物論，第二卷養生主、人間世、德充符，第三卷大宗師、應帝王，第四卷駢拇、馬蹄、胠篋、在宥，第五卷天地、天道、天運，第六卷刻意、繕性、秋水、至樂，第七卷達生、山木、田子方、知北遊，第八卷庚桑楚、徐無鬼、則陽，第九卷外物、寓言、讓王、盜跖，第十卷說劍、天下等；荀子第一卷勸學，第二卷修身、不苟、榮辱，第三卷非相、非十二子，第四卷儒效，第五卷王制，第六卷富國，第七卷王霸，第八卷君道、臣道，第九卷臣道，第十卷議兵，第十一卷強國，第十二卷天論、正論，第十三卷禮論，第十四卷樂論，第十五卷解蔽，第十六卷正名，第十七卷性惡，第十八卷成相、賦篇，第十九卷大略，第二十卷宥坐、子道、法行、哀公、堯問等；揚子第一卷學行、第二卷吾子、第三卷修身、第四卷問道、第五卷問神、問明、第六卷寡見、第七卷重黎、第八卷淵騫、第九卷君子、第十卷孝至等；文中子第一卷王道、第二卷天地、第三卷事君、第四卷周公、第五卷問易、第六卷禮樂、第七卷述史、第八卷魏相、第九卷立命、第十卷關朗等。正文起于《老子》第一卷，首章“道可道非常道，名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母”云云，次“養身章第二”、“天下皆知美之為美”云云，文字与通行本《老子》相合。此本为明嘉靖六年关中许氏樊川别业刊本，是明代中叶汇刻诸子书的重要版本。许宗鲁序文对六子宗旨、文风及编纂次第的论述，反映了明中期学者对先秦两汉诸子学的整体认识；全书汇刻六种子书，去注存白文，以便学者深思自得，体现了明代汇刻诸子、重视文本的刊刻风尚。本次仅见前13页，各子书正文及后序、牌记等内容待补。本次仅见前13页，后续内容待补。