历代钟鼎彝器款识法帖

本书为南宋薛尚功所集《历代钟鼎彝器款识法帖》的明崇祯七年南州朱谋垔刊本。本次OCR仅提取前20页，未见完整正文器物图录，主要内容为序跋、题记及与钟鼎篆韵相关的文字，但已可据以了解该书的基本性质、编纂渊源与明末刊刻流传情况。序中称钟鼎之文为“古人精魂之所寄”，其器精致，其文简尽，其字古琢奇肆，好古者不可不究。李士赞序自述搜奇抉秘、居今求古，偶得古文词即把玩不能释手，并提及“南宋薛尚功之所集”“明宗宣朱隐之之所摹”等，反映本书由宋人集录、明人摹刻刊行的传承脉络。袁枋序称薛尚功“集考古博古诸书，采钟鼎宗彝诸器，原古证今，补阙辟漏，辑成书，名曰钟鼎款文识”，使学者于先王遗意、三代遗文展卷如晤，并感叹宋元明以来器物图录十存七八，好古者苦于时暮，今得摹写校补，方成完书。熊朋来《古篆韵序》则从文字学与篆韵角度展开，论仓颉象形、籀文、小篆、古文奇字之流变，述夏氏、薛氏诸韵及杨信父参订旧字、博采金石奇古之迹，强调钟鼎篆韵与石刻碑碣、印章文字之间的关联，可见本书不仅为器物款识图录，也与古文字、篆韵之学密切相关。陆刻原序末署万历戊子季夏旦日万岳山人书于寓形堂，自述得《博古图录》与《钟鼎款识》后展阅称快，因“款识一集有抄本无刻本”，深悯其传之不博，意欲梓行，后遇松石姜君摹写，运笔精熟，不半月而就，又对错乱缺文者校雠釐正，遂刻以公四方同志。荒翁跋语则比较宋刻、精抄、明刻朱印本与墨印本，称“此书自以宋刻为最佳，精抄次之，明刻有二，一为朱印本，此陆刻是也，一为墨印本”，并说明校勘取舍，具有明显的版本学价值。嘉靖七年乐安荇序为“博古图原序”，论古人制器取法于象、铭款祝祈寿祧、酬功德、颁侯牧等用途，强调考古人之器可知古人之政，并述宣和收录、翻刊存羊之义。综合前20页可见，本书以钟鼎彝器款识为核心，汇集序跋、篆韵、版本校勘等内容，是研究金石学、古文字学、篆刻书法及明代刻书史的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。