金石文

《金石文》为明代徐献忠所编金石文献汇编，本次所见为清康熙间（1662—1722）钞本前20页。卷首保存《金石文叙》、商文目、周金石文目及商周铭文考释之一部分，是研究明代金石学编纂宗旨、商周金文释读及清初钞本流传的重要资料。

据《金石文叙》，徐献忠认为三代之文邈远，秦汉犹浑厚，古法有存；后世作者多以其意加之，张皇诞放，光焰伟然，自谓古文而去古愈远；词赋诞幻，累千万言，采摭靡丽，照耀人目，然以自然之声观之，诚所不逮。人之文言精辉上薄，其于天文本相配丽，而象宿开郎、经有常定，万古一日无所改观；人文之变异则凭虚凿臆，渐以乖下，不能上参高虚，而与彗孛同流，言虽华茂亦何可久。徐氏自髫年即尚此论，读钟鼎金石之文好之亹亹不能倦，乃类取其可读者七卷，题曰《金石文》，置之几间以便观览；并以公输之矩可一天下之巧为喻，强调理定而象成，上古典则之义非浮世淫夸之说可比，引孔子“如用之则吾从先进”自附其后。

前20页目录及正文按商、周分列。商文目列商父乙鼎铭、商兄癸彝铭、商父丁彝铭等；周金石文目列周晋姜鼎铭、周伯硕父鼎铭、周史頙鼎铭、周季嫔鼎铭、周南宫中鼎铭、周穆公鼎铭、周父已鼎铭、周雝公緘鼎铭、周淮父卣铭、周单癸卣铭、周仲丁壶铭、周翼敦铭、周毛父敦铭、周司寇匜铭、周齐侯镈钟、周蛟篆钟铭、周迟父钟铭、周散季敦铭、周邾敦铭、周戬敦铭、周牧敦铭、周周敦铭、周寅簋铭、周张仲簠铭、周鄦子钟铭、周宣王石鼓文、周敔敦铭、周毁敦铭等。正文先列商父乙鼎铭，铭曰“午王命寢廟辰見北田四品十二月作 友史錫賴貝用作父乙尊冊”，徐氏释“辰见”为房星，田候辰见则农当举趾，故命以北田四品，盖册农官于日之七；又谓商人铭文简古而语意俱尽，不用眉寿万寿之祝，末用“册册”二字并列，盖言册命。商兄癸彝铭下，释“九祀”为商器无疑，商人以十干命名而次第相及，周而复始，故兄或称癸而弟或称甲。商父丁彝铭下，谓商器铭文简省无成章，故存其迹；又谓此皆宗庙之器，其训锡臣工者下多用“册册”二字并列，此商制也。

周晋姜鼎铭下，徐氏考晋姜为齐侯宗女姜氏妻于晋文侯，观其始言“君晋邦”，取其寡小君之称以正其名，中叙文侯威贯通洪、征绥汤原以显己之有助，末言保其孙子三寿是利，与《诗》言“三寿作朋”同意。周伯硕父鼎铭下，释“子史”为太史、内史之官称，“釐仲”为谥与族，“王母乳母”为追孝皇考而并及之，“绾绰”为祝以优裕之辞。周史頙鼎铭下，谓史頙不见经传，史言其官，頙疑其名。周季嫔鼎铭下，释“成周”为西周，“麓”为山林，“季嫔”为妘姓之女，引《诗》“彼美孟姜”“仲氏任只”“有齐季女”证其称序。周南宫中鼎铭下，释南宫为氏，中为名，虎方犹鬼方，因西征而昭其功以铭之。周穆公鼎铭下，谓铭二百一十二字，湮灭不可辨者六十九字，论商之禘祀自上推下为尊尊，周之禘祀自下推上为亲亲，此鼎世次亦有所法。周雝公緘鼎铭下，疑“惟十有四月”为嗣王居忧虽逾年未改元故以月数，并引欧阳修说。周淮父卣铭下，释“戌”为遣戌役之戌，卣为祀宗庙盛秬鬯之器，君锡臣以秬鬯之祼始盛于卣、终祼于彝，所以求神于阴；“日乙”为举日之吉。周单癸卣铭下，释“夙夕飨尔宗”为飨礼所用之卣，宗如《礼记》大宗小宗之类。周乐司徒卣铭下，释乐为姓氏，宋戴公四世孙有乐莒，子孙因以为氏；司徒子象之子洪作旅卣，旅卣非一器，犹编钟编磬之类。周召公尊铭下，考召公奭在成王时作保，封于燕，此器为周王褒大召公之族于其庙之器，又旅陈王所锡之马，驼驼众多，锡马蕃庶，驼于南宫，南宫亦庙；“乙”为父之名。周师艅尊铭下，释“汝上侯”犹上公以言其官，“师艅”以言其人，王锡艅金俾作彝以荐家庙，并据金文考正字画之谬。周尹卣铭下，释“旁”如《书》哉生魄、旁死魄之类，“庚申”指日辰，“受”读当作“寿”。周仲丁壶铭下，谓仲丁类商名而召乃周人姓，引《周礼》朝践用两壶尊、《左传》周景王燕晋文伯尊以鲁壶证祀飨兼用。周翼敦铭下，谓翼必诸侯，故祭及四世，古诸侯五庙、大夫三庙，益公文公似诸侯，武伯龚伯似大夫，疑如鲁三桓。周毛父敦铭下，释“格于太室”为受四方诸侯之朝必于其庙，示不敢专；毛父即史称武王克商毛叔奉明水、春秋毛伯之老而称父者。

此本为清康熙间钞本，卷首叙、目录及正文商周铭文考释保存了明人整理商周金文的早期面貌，徐氏释文兼引《诗》《书》《礼》《左传》《说文》《字说》等，注重以经证金、以金证经，对研究明代金石学、商周金文释读、器物定名及礼制考证具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。