津逮秘书 第六册

本册为《津逮秘书》第六册。据OCR编目信息，《津逮秘书》全书题作“Jin dai mi shu 746 juan”，并注明缺三卷，分别为《黄帝授三子玄女经》《女孝经》《墨经》，本册为“Bd.: 6”。出版地题作常熟，出版年约为1630—1642年，正值明崇祯年间，故本册版本可著录为明崇祯间刻本。本册前20页所见内容，主要为《佛说四十二章经》及其注文。卷端题“佛說四十二章經 後漢迦葉 摩騰竺生譯 鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂註”，可见其译、注关系。

《佛说四十二章经》是中国佛教早期重要汉译经典之一，本次OCR所见正文及注文涉及佛教基本教义、修行次第、戒律、善恶果报、爱欲过患、忍辱、观行等内容。开篇述世尊成道后作是思惟，离欲寂静最为殊胜，住大禅定，降诸魔道，于鹿野苑中转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。注文解释法身本无出没，悲愿示现受生，八相道成佛宝；又释四谛苦集灭道、真俗两重因果，以及憍陈如等五人随佛修行的因缘。正文继而论沙门、比丘之义，谓辞亲出家、识心达本、解无为法名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉；次为阿那含、斯陀含、须陀洹，并述爱欲断者如四肢断，不复用之。注文详释沙门四义、三界转轮、爱欲为因、出家有三等。

其后经文与注文反复申说断欲去爱、识自心源、达佛深理、悟无为法，谓内无所得、外无所求、心不系道、亦不结业，无念无作、非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。又言剃除须发而为沙门，受道法者去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者爱与欲也。书中列十善十恶：身三杀盗淫，口四两舌、恶口、妄言、绮语，意三嫉、恚、痴；不順聖道名十惡行，恶若止名十善行。又言人有众过而不自悔，罪来赴身如水归海，渐成深广；若有过自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损。复以恶人闻善来挠乱、骂佛佛默不对、恶人害贤如仰天而唾等譬喻，说明善恶报应之理。

本册还可见“人有二十难”等条目，列举贫穷布施难、豪贵学道难、弃命必死难、得睹佛经难、生值佛世难、忍色忍欲难、见好不求难、被辱不瞋难、有势不临难、触事无心难、广学博究难、除灭我慢难、不轻未学难、心行平等难、不说是非难、会善知识难、见性学道难、随化度人难、睹境不动难、善解方便难等，注文随文解释顺情为易、逆情为难，若顺理而逆情则可作，若顺情而背理则不可。又有沙门问佛以何因缘得知宿命、会其至道，佛言净心守志可会至道，譬如磨镜垢去明存，断欲无求当得宿命；问何者为善、何者最大，佛言行道守真者善、志与道合者大；问何者多力、何者最明，佛言忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。此外，经文以澄水致手搅之则不见影，喻人怀爱欲、心中浊兴故不见道；以持炬入冥室，喻见道者无明即灭而明常在；又言“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修”，会者近尔，迷者远乎。又观天地念非常，观世界念非常，有为之法毕归磨灭；观身中四大各自有名，都无我者；人随情欲求于声名，声名显著身已故矣，如烧香虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后；财色于人如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之则有割舌之患；人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念；爱欲莫甚于色，色之为欲其大无外。这些内容均见于本次OCR前20页，反映了《四十二章经》以简短经文配以注疏，阐发佛教基本义理与修行实践的特色。

作为《津逮秘书》第六册，本书既保存了《佛说四十二章经》及其注文的文本面貌，也体现了明末毛晋编刊丛书、汇辑佛典与子部杂书的文献整理成果。对研究中国佛教早期译经、宋代以来注疏流传、明代丛书版本以及佛教思想史，均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。