经学通论五种

《经学通论五种》为清末皮锡瑞所著经学著作汇编。本次仅见前20页，所见内容主要围绕《尚书大传》之辑佚、补遗与疏证展开，当为其中《尚书大传疏证》之部分。书中以陈寿祺辑本为基础，广引《荀子》《慎子》《路史》《白虎通》《公羊传》《毛诗正义》《风俗通义》《北堂书钞》《御览》等书，对《尚书大传》佚文进行辑补、校勘与疏解，并屡下“锡瑞案”以断是非。其内容涉及象刑、三统三正、王者存二王之后、养老之礼、五帝称号、帝王形貌、六誓五诰七观、太子迎侯之制等经学礼制与历史问题，具有鲜明的清末今文经学考证特色。

如开篇引陈寿祺说，据《荀子·正论篇》论象刑，杨倞注、慎子、路史诸说互异，皮锡瑞案谓“荀子共艾毕，共即宫；对屨，菲即剕之叚借”，又谓“慎子以履绀当刖，以艾毕当宫”，指出杨倞注不得其义，陈氏引之不加辨证，失之。其后列“尚书大传补遗”，引路史后纪、御览、文选注、原本玉篇、离骚经王逸注、困学纪闻、孔子集语、说苑、荀子、大戴礼、白虎通、公羊传、毛诗正义、礼记郊特牲、周礼、风俗通义等，逐条考辨。如论“六誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诫，洪范可以观度，禹贡可以观事，皋陶谟可以观治，尧典可以观美”，指出孔丛子、薛季宣《书古文训》与《尚书大传》所引次序不同，并论今文尚书篇目分合。又论三统三正，引《白虎通·三正篇》《公羊传》隐元年疏、《尚书微子之命正义》等，说明夏殷周三代正朔、服色、朔时之别，以及“王者存二王之后”以通三统之义。论养老之礼，则引王制、文王世子、郑注、孔疏，述大夫士七十而致仕、老于乡里、大夫为父师、士为少师、余子入学、距冬至四十五日始出学傅农事等制度，并及安车、輇车、蒲轮之制。论五帝称号，则引董仲舒《三代改制质文篇》《白虎通·谥篇》《风俗通义·皇霸篇》，辨黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜之号，谓“黄帝者安民之谥，非得道之称”。又论尧八眉、舜四瞳子、禹其跳、汤扁、文王四乳等帝王形貌异相，引荀子《非相篇》、尸子及诸书疏证。凡此皆可见其汇校群书、考镜源流、折衷旧说之功夫。

此书版本或为清末刻本，具体刊刻者及刊年待考。前20页未见序跋、牌记与钤印，目录亦不完整，仅可据内容推知为《经学通论五种》中《尚书大传疏证》之部分。皮锡瑞为清末今文经学重镇，其《尚书大传疏证》在辑佚、校勘、注释《尚书大传》方面具有重要价值，本次所见虽仅前20页，已可见其广征博引、辨析精微之学术风貌。本次仅见前20页，后续内容待补。