五雅

《五雅》是明代郎奎金编刊的一部训诂丛书，明天启丙寅（六年，1626）由武林郎氏堂策槛刊行。卷首有“堂策枢訂定 五雅”字样，又有虎林张尧翼幼青甫题辞。张氏题辞从宓教、仓颉、史籀、风后、岣嵝、姬文等文字源流说起，列举《尔雅》《小尔雅》《逸雅》《广雅》《埤雅》以及《释名》《方言》《山海经》《水经》《博物志》《说文》《玉篇》《急就》《凡将》《佩觿》《籀史》等书，称“爾雅以觀于古足辨言矣”，可见此书以雅学为中心，兼及训诂、文字、博物之学。

据《五雅自序》，郎奎金称“經有五雅亦五者何存雅以準經也”，解释五雅为《尔雅》《小尔雅》《逸雅》《广雅》《埤雅》。“爾雅昉于周公，沿暉滋繁，舊有全雅一書，今法爾雅翼入以孔鮒小爾雅，合劉熙逸雅、張揖廣雅，併埤雅得五焉，是曰五雅。”序中又论“雅言常言正，正而常，百氏其矯能欺之”，并说五经为众说，雅可“疏經滯，解經稗，駁經訛僞”，故取五以准经。序末署“天啓丙寅歲孟冬武林棘人郎奎金公在父識”。此外，书前有重修凡例多条，说明刊刻缘由与校勘原则。如称“是書向有碑古全雅行世，而小爾雅問焉，弗敢古雅而日今特案持以助博雅者之觀鑒云”；又称“質雅第書悉先賢著述，弗敢晏加評擇，祇用每請以便觀覽，而成國逸雅亦悉照前人圖點，非寇焉也”；又言“諸雅書則不無魯魚帝馬之謁，使讀者略略，今按笥中善本條持，庶免落菜之痞”；“小羅雅不多見，向般逸史終非精確，茲復忝古本紺正，以廣其傳”；“爾雅異揚宿稚等書，嗣輪刻五雅全載，不敢獨爲汰佚，雖前人之弊也”；“雅以輔經于始，既張經脈幾熄，故特付殺青，以存邪道誚是縮者啓之”。这些内容反映了郎奎金编纂《五雅》的宗旨、收录范围、校勘态度和传播意图。

本次 OCR 仅见前20页，主要为序文、自序、重修凡例及总题辞等，尚未见五种雅书正文。然已可确认其版本为明天启丙寅武林郎氏堂策槛原刊本，对于研究明代雅学丛书、训诂学文献汇编、版本流传及出版文化均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。