二十家子书

《二十家子书》为明代谢汝韶所编诸子丛书，明万历六年（1578）由吉藩崇德书院刊行。卷首有陈省《吉府刻二十家子书序》与吉藩德山子《刊子书序》两篇序文，次列目录，前20页可见《老子道德经》上下卷、《关尹子文始真经》九篇、《亢仓子洞灵真经》九篇、《子华子》上卷五篇等篇目，可知全书汇辑二十家子书，以道家、杂家及诸子学说为主。

据陈省序，谢汝韶为陈省同年友，取《道德经》而下数十家，手录成帙，长期把玩，浸淫其中。谢汝韶由郢郡丞擢传长沙，与吉藩交往；吉王知其人，敬信弥加，谢汝韶遂以帝王圣贤之学、道德性命之正引导之。吉王于崇德书院与谢汝韶讲明经传、剖析疑义，情谊如师友。谢汝韶因出所集子书二十家以献，吉王览而异之，命缮书鋟梓以行。陈省在序中感叹古今绮纨者多颠冥靡丽，任散局者亦甘心投弃典籍，而谢汝韶能研覃子书，以所得献于其君；吉王雅意右文，不吝钜费，以其所集梓行于国，上下相济成美，故序而传之。陈省又评论斯集所收老、列、庄、荀、杨、王等六子书为世所称，其余关尹等十四家则博士家罕观；其言或玄旷曼衍，或曲喻旁通，律以经传懿训不无瑕瑜，但各以觭见鸣其坚白，祖述道德经而羽翼之，成方外家语，读之可理性、齐物、处非誉荣辱，未可以轻疵之。

吉藩德山子《刊子书序》则从“道在天地间”立论，谓道肇于太极既判之后，在天为日月星辰，在地为山川草木，皆自然之文；圣人出而言足以经世，与天地之文相为昭灼。去圣日远，诸子聿兴，万门千户，言殊意别，要之于道各有所阐发，而舛戾者亦未必无。吉藩自称承先王建邦星沙，夙夜匪懈，求充问学于圣经贤传，恨未能周知广览；幸谢汝韶为左辅，忠廉清正，召于钦赐崇德书院日讲六经、《语》《孟》《学》《庸》，于修齐治平之理开导详明，乃知圣贤之道如布帛菽粟，生人不可一日缺。谢汝韶侍讲之暇，语及诸子书二十余种，乃前任时于元佑宫道藏中所得，校雠多年，玩味有得，手录呈进；吉王披览，觉其如希世之珍、奇美之味，可以悦目适口，其间治国安民之要、惜身保命之文皆不能无，亦足以开玄关而超妙窍，非直求长生久视者有裨，至于法家戎行策士方外亦有所益，于是命二升梓以广其传。

从目录所见，全书以《老子道德经》居首，分上下卷，上卷三十七章，下卷四十四章，章名如体道、安民、虚用、韬光、运夷、无用、厌耻、显德、淳风、养身、无源、成象、易性、能为、检欲、赞玄、归根、俗薄、虚心、虚无、象元、巧用、无为、偃武、辨德、仁德、为政、异俗、益谦、苦恩、重德、反朴、俭武、圣德、任成、微明等；下卷有论德、法本、去用、同异、道化、徧用、立戒、洪德、俭欲、鉴远、忘知、任德、贵生、养德、归元、益证、修观、玄符、玄德、淳风、顺化、守道、居位、谦德、为道、恩始、守微、淳德、后己、三宝、配天、玄用、知难、知病、爱己、任为、制惑、贪损、戒强、天道、任信、任诀、独立、显质等。其次《关尹子文始真经》九篇，目为一宇、二柱、三振、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药；《亢仓子洞灵真经》九篇，目为全道、用道、政道、君道、臣道、贤道、训道、农道等；《子华子》上卷五篇。由此可窥全书编纂体例，系按诸子书分别收录，各存篇目，汇为一编。该书为明代藩府刻书与崇德书院刊本的重要实物，对研究明代藩王刻书、诸子学传播、道家文献整理及谢汝韶其人其学均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。