弢园文录外编十二卷 第一册

本书为《弢园文录外编》十二卷之第一册，清光绪二十三年（1897）弢园刊本，本次OCR提取前20页。卷首有王韬自序，署“光绪九年夏四月浴佛前二日天南遯叟王韬序于香海”，自述中外通商以来天下之事繁变极矣，见所未见，闻所未闻，奇技环巧足以凿破天机、斵削元气；四十余年中所以驾驭之者未得其道，草野小民独居深念，时以所见达之日报，事后每幸所言辄验；今春忽患风痹，取历年存稿稍加厘次，授诸手民，自谦言之无文，行而不远，惟念宣尼有云“辞达而已”，文章所贵在乎纪事述情、自抒胸臆；并说明“外编者因其中多言洋务不欲入于集中也”。正文卷一收《原道》《原学》《原人》《原才》《原士》《变法上》《变法中》《变法下》《重民上》《重民中》等篇。

从OCR可见，《原道》论天下之道一而已，道不外乎人伦，儒之外有道、释、挑筋教、景教、祆教、回教、希腊教、天主教、耶稣教等，纷然角立，而耶稣教近乎儒，天主教近乎佛；主张天下之道“其始也由同而异，其终也由异而同”，泰西诸国以教统政，中国以政统教；今日火轮舟车通同洲异洲，合一之机将兆于此，“道不能即通则先假器以通之”，并引《中庸》“车同轨，书同文，行同伦”及“凡有血气者莫不尊亲”以证大同。《原学》论中国为天下宗邦，不独文字始祖，礼乐制度、天算器艺多由中國流傳及外，羲和测天、璿玑玉衡、借根方东来、乐器、指南车、霹雳炮、电气、时辰钟等，皆可见西学多源于中国；西国文字仅得六书之一偏，中国六书之义咸备。《原人》论一夫一妇为齐家治国平天下之本，批评后世媵御之制、后宫佳丽及女谒之祸，主张“欲齐家治国平天下，则先自一夫一妇始”。《原才》论天下非无人才，患在取才之法未善、用才之志不专，批评以时文取士，主张随时随地留心人才、因才器使、屈节以求。《原士》引何镜海之言，论天下之治乱系于士与农之多寡，批评今之士有士之名而无士之实，主张废时文、尚实学、减额远期、行乡举里选。《变法》诸篇论中国亦何尝不变，孔子为圣之时者，答颜子问为邦斟酌三代，答子夏问礼言损益可知；西方长技如轮舟、火车、电音、枪炮、炮台水雷等，中国已自设局厂制造枪炮、建置舟舶、设招商局、小试电气通标，惟所惜者仅袭皮毛而即嚣然自足；主张取士之法、练兵之法、学校之虚文、律例之繁文四者亟变，参用西法，由本及末、由内及外、由大及小。《重民》诸篇论民惟邦本，历数夏禹至清代户口盛衰，批评西人待华民如犬马，主张作民之气、结民之心，团练民兵、开矿筑路、与民共利，使兵民皆有实效。本册文字浅近，议论宏肆，集中体现王韬的变法思想、中西文化观和重民主张，是研究晚清思想史、洋务思潮、中西文化交流及近代报刊政论的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。