唐宋八大家古文三十卷 第五册

《唐宋八大家古文》三十卷，清沈德潜选评，清光绪二十七年（1901）刊本。本次OCR所示为其第五册，卷端题“唐宋八家丈讀本卷十六”“蘇洵明允著”，卷十七仍题“蘇洵明允著”，卷十八题“蘇軾子瞻著”，可见本册主要收录苏洵、苏轼父子之文，属唐宋八大家古文选本中的苏氏部分。本册编纂体例为选录正文、间附评点，评语多就文章立意、章法、笔势而发，带有清代古文选本与评点之学的特色。卷十六收苏洵《史论》上中下、《六国论》、《汉高帝论》、《明论》、《谏论》上下、《喾妃论》、《管仲论》、《辨奸论》等。其中《史论》上论经史同源而异体，“其义一，其体二”，谓经以道法胜、史以事词胜，经不得史无以证其复则，史不得经无以酌其轻重；《史论》中举《史记》《汉书》之“隐而彰”“直而宽”“简而明”“微而切”四例，论迁固之史法；《史论》下摘迁、固、晔、寿之失。评语称“遷固之史人共推史才而識亦實有過人者也，然非讀史者明於史法，古人用意其不埋没於粗心人者尠矣”。《六国论》以“弊在赂秦”立论，述六国破灭非兵不利、战不善，而在于赂秦力亏，并论齐、燕、赵、韩、魏、楚之得失，末言“為國者無使為積威之所劫哉”；评语谓“六國所以不能自强者，一在貪近利而互相侵伐，一在苟安而不肯用兵，此從事賂秦以至於亡也”。《汉高帝论》论高帝以周勃属吕后、欲斩樊哙等事，评语指出“用吕氏以制强臣，用周勃以制吕氏，而以命斩樊哙一事为证，此皆老泉深文”。《明论》论圣人大知小知、日月雷霆之喻，评语谓“通篇主意全在賢者用明，而舉齊威之事以實之”。《谏论》上论谏术，以机、智、勇、辨如古游说之士为说，举理谕、势禁、利诱、激怒、隐讽五术；《谏论》下论君能纳谏、臣能必谏，以赏刑劝威，设渊谷、千金、猛虎之喻。评语称“引君當道之心，以策士之術行之，此中大有作用”。《喾妃论》辨《史记》姜原践巨人迹、简狄吞燕卵生稷契之说，据毛传以析司马迁、郑玄之失，评语谓“據毛傳以析司馬氏鄭氏之說，如日月當空，雲霧解駁，此種文有關經學”。《管仲论》责管仲不能举贤自代，谓齐之治不曰管仲而曰鲍叔，及其乱不曰竖刁易牙开方而曰管仲；评语称“以齊亂坐實管仲，固是深文，然咎其不能薦賢，自是至論”。《辨奸论》以“不近人情”辨奸，论王衍、卢杞及“口诵孔老之言、身履夷齐之行”而阴贼险狠者，评语谓“公之姦，從不近人情看出，千古卓見”。卷十七收苏洵《审势》《审敌》《任相》《御将》《养才》《送石昌言为北使引》《苏氏族谱引》《张益州画像记》《木假山记》《名二子说》《仲兄字文甫说》等。其中《审势》论天下强弱之势与威惠之用，谓“以弱政济弱势”“以强政济强势”皆不审势，而宋以弱政济强势，主张尚威以振弱；《审敌》论夷狄之忧在内不在外，主张勿赂而战；《任相》论待相以礼、责相以法；《御将》论贤将、才将之御术，以骐骥、鹰为喻，举汉高帝御韩信、黥布、彭越与樊哙、滕公、灌婴之事；《养才》论奇杰之士不可拘以文法，宜养其才而责其功；《送石昌言为北使引》述儿时交游及石昌言使北之事，勉以不辱君命；《苏氏族谱引》述苏氏世系与谱法，末系以诗，评语谓“從極親到極疏，則孝弟亦有時而窮，唯其有時而窮，所以當及時而盡也，情辭雙到，惻惻動人”；《张益州画像记》记张方平治蜀、蜀人画像祀之始末，系以诗；《木假山记》以木之幸不幸喻人才遭际，评语称“前以幸不幸歸本數，次後從數字轉出理字，極變幻中自成章法”；《名二子说》释轼、辙命名之义，评语谓“二子性情才術遭逢究竟已定於此，文共八十一言耳，道之如有涵潤動溢不可遏抑之勢，大奇”；《仲兄字文甫说》以风水相遭为天下之至文，论“无意乎相求，不期而相遭而文生焉”，评语称“無意為文而不能不為文二語道盡文章妙理”。卷十八收苏轼《议学校贡举劄子》《名二子说》等（OCR所见卷十八内容较少，后续待补）。整体可见本册为沈德潜选评唐宋八大家古文之苏洵、苏轼部分，选文兼顾史论、政论、杂说、序记、字说等体，评语多从文章法度、立意、笔势立论，体现清代古文选本与评点之学特色。本书对研究唐宋八大家散文接受史、清代古文选本与评点学、苏洵苏辙文章传播及晚清古文教育均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。