唐宋八大家古文三十卷 第八册

本书为《唐宋八大家古文》三十卷之第八册，清沈德潜选，清光绪二十七年刊本。本次提取前20页，OCR可见卷二十七、卷二十八、卷二十九部分内容，卷端或题“唐宋八家文讀本卷二十七”“唐宋公家文鈔卷二十七”“唐宋八大家文鈔卷二十八”“唐宋八家大讀本卷二十九”等，版式、题名略有参差，可见其为唐宋八大家古文选本之一种。卷二十七题“曾毕子固著”，收曾巩文，首见《移沧洲过国上殿疏》，文中历叙宋兴以来太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗及神宗之功德，称“生民以来，能踊登卷者，未有如大宋之隆也”，又比较禹、太康、太甲、周之文王武王成王康王昭王穆王幽厉，以及秦、汉、魏、晋、宋、隋、唐、五代之兴亡，归结于“民附于下，损柄谨于上，庆势甚侵而加之以忧劳，此今之所以治安也”；其后有“诸司人云前美后成，奏疏中独创一格，其深厚逼匡刘而又廓而大之，此宋文之极盛，欧苏所不能为也”“原本经术，气质醇厚”等评语，可见选本附有评点。又收《福州上执政书》，以先王养士之法、诗之《四牡》《陟岵》等为说，陈情乞归养母，文中“以蜚年六十，老母年八十有八”等语，情辞恳切；篇末有“茅鹿门云此书纡径百折而感慨呜咽之气、博大幽深之识溢于言外，较之苏长公谢张太保撰先人墓碣书特胜”等评语。又收《与孙司封书》，为邕州司户孔宗旦先知侬智高必反而陈拱不听、城陷死节事鸣不平，论“有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同罚，则天下之事其谁复言耶”，篇末评语称“死节一应知其将乱而先言，又一層大旨重在先言上”。卷二十八续收曾巩文，有《战国策目录序》《列女传目录序》《陈书目录序》《礼阁新仪目录序》《先大夫集后序》《范贯之奏议集序》《送江任序》《送寄材叔知柳州序》《宜黄县学记》《抚州颜鲁公祠堂记》《越州赵公救菑记》《墨池记》《道山亭记》《云峰院记》《书魏郑公传》等。其中《战国策目录序》论刘向所定《战国策》三十三篇，谓“向叙此书，言周之先明教化、修法度所以大治，及其后谋诈用而仁义之涂塞，所以大乱”，又谓孔孟“明先王以为不可改者，岂将强天下之主以后世之不可改哉，亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法，使不失乎先王之意而已”；《列女传目录序》论刘向《列女传》劝戒之意，谓“王政必自内始”，又谓“身不行道，不行于妻子”；《陈书目录序》叙姚思廉父子撰《陈书》始末，谓“陈之为陈，盖偷为一切之计，非有先王经纪礼义风俗之美”，然“其始之所以兴、其终之所以亡，兴亡之端莫非自己致者”，故其史不可废；《礼阁新仪目录序》论礼“其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间”，主张“古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之，何必一一以追先王之迹哉，其要在于养民之性、防民之欲者，本末后先能合乎先王之意而已”；《越州赵公救菑记》详记赵抃知越州时救荒之法，如书问属县灾所被者几乡、民能自食者有几、当廪于官者几人、沟防构筑可僦民使治之者几所、库钱仓粟可发者几何、富人可募出粟者几家、僧道士食之羡粟书于籍者几具存，使各书以对而谨其备，又录孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人，劝富人输粟、僦民修城、给粟平价、收瘗死者、设病坊医药，篇末评语称“救菑之法井井有条，不但可行于一方一时，贵天下万事之利也”。卷二十九题“王安石介甫著”，首见《上仁宗皇帝言事书》，开篇称“臣愚不肖，蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷，有所任属，而当以使事归报陛下”，论“陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈”，然“效不至于此”者，“患在不知法度故也”，又谓“今之法度多不合乎先王之政”，主张“当法其意而已”，并论改易更革当不至于倾骇天下之耳目、嚣天下之口。由此可见，本书以唐宋八大家古文为选本，卷二十七、二十八以曾巩文为主，卷二十九以王安石文为主，兼附沈德潜及茅鹿门等人评语，所选文章涉及奏疏、书序、记、传、杂论等体，内容涵盖政治、礼制、史学、救荒、教育、人物评论等，既可见八大家古文之体制与风格，也可见沈德潜选评之旨趣，具有唐宋古文选本、文章评点与清代文学教育资料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。