唐人五十家小集 第十七册

本书为《唐人五十家小集》第十七册，清江标辑影刻，清光绪二十一年刊本。本次提取前20页，OCR可见《刘叉诗集》目录、卷一古诗五首、卷二古诗十四首、卷三律诗八首，以及《苏拯诗集》部分内容，属于唐人小集汇刻之一种。卷首有刘叉小传，称其“少放肆为侠行，因酒杀人亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗”，又载其“常穿屐破衣，闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝孟郊右”，樊宗师见为独拜；刘叉“能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属”，后因争语不能下宾客，持韩愈金数斤去，曰“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿”，韩愈不能止，刘叉归齐鲁，不知所终。小传文字简括，既见刘叉任侠使气、不俯仰贵人之性格，也见其与韩愈、卢仝、孟郊、樊宗师等中唐文人交往之一斑。

《刘叉诗集》目录列三卷：第一卷古诗五首，包括《冰柱》《雪车》《修养》《勿执古寄韩潮州》《答孟东野》；第二卷古诗十四首，包括《自古无长生劝姚合酒》《独饮》《作诗》《天津桥》《嘲荆卿》《代牛言》《莫问卜》《观八骏图》《经战地》《野哭》《古怨》《烈士咏》《狂夫》《饿咏》；第三卷律诗八首，包括《自问》《入蜀》《塞上逢卢仝》《偶书》《爱碣石山》《与孟东野》《姚秀才爱予小剑因赠》《老恨》。正文可见《冰柱》以“师干久不息，农为兵兮民重嗟”开篇，写乱离兵革、农桑废坠、避兵奔窜、旅舍风沙，继而写雪后檐间冰柱“或低或昂，小大莹洁，随势无等差”，以玉龙、汉高祖斩蛇等比喻状其形，又惜其“不为四时雨，徒于道路成泥柤”，愿“天子回造化，藏之韫椟玩之生光华”，托物寄慨，气象奇崛。《雪车》写腊令凝阴、密雪累日，“闤闠饿民冻欲死，死中犹被豺狼食”，官车还城、人家无烟火，而“官家不知民馁寒，尽驱车盈道载屑玉”，以雪车载玉、秘藏深宫御炎酷，与农夫的“车辙血点点”形成对照，末言“未闻壙孽苦苍生，相群相党上下为蟊贼”，讽意深切。《修养》论“不必归命于胎中”，主张“令体如微微风，绵绵不断道自冲”，批评世人“只知一切望一切，不觉一日损一日”，劝人“修真复识真”，勿为“披图醮录”所乱。《勿执古寄韩潮州》以“古人皆执古，不辞冻饿悲；今人亦执古，自取行坐危”发端，举老菊凌霜、獖松抱雪、武王至明而哀首阳之饥、仲尼岂非圣而为互乡所嗤，说明执古不知变通之弊，末言“请君勿执古，执古徒自隳”。《答孟东野》称“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗”，自谓“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”，又以“文王已云殁，谁顾好爵縻”表明守道自适之志。

卷二《自古无长生劝姚合酒》以“自古无长生，生者何戚戚”发端，谓“丘垄逐日多，天地为我窄”，以李耳、刘安、孔丘等为说，劝人达观。《独饮》写“尽欲调大羹，自古无好手；所以山中人，兀兀但饮酒”。《作诗》慨叹“作诗无知音，作不如不作”，有虞已殁，来者难托，“朗咏豁心胸，笔与泪俱落”。《天津桥》以洛阳宫阙、山川形胜起笔，讥“谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽”。《嘲荆卿》惜荆轲“白虹千里气，血颈一剑义；报恩不到头，徒作轻生士”。《代牛言》以牛的口吻写“渴饮颍水流，饿喘吴门月；黄金如可种，我力终不竭”。《莫问卜》谓“人生吉凶皆自速”，伏羲文王若無死，今人不为古人哭。《观八骏图》讥穆王八骏走不歇、海外寻日月，归来落得新白发。《经战地》写“杀气不上天，阴风吹雨血；冤魂不入地，髑髅哭沙月”，又见“棘针生猛兽，义路闲野泉”，感叹“异教溺颓俗，淳源一去何时还”。《古怨》以“君莫嫌丑妇，丑妇死守贞；山头一怪石，长作望夫名”发端，谓鸟兽尚有并翼比肩之行，丈夫不立义则不如鸟兽。《烈士咏》称“烈士或爱金，爱金不为贫；义死天亦许，利生鬼亦嗔”，讥轻薄儿使酒杀平人。《狂夫》写“大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟；狂夫游冶归，端坐仍作色”，讥其不读《关雎》而安知后妃之德。《饿咏》以“文王久不出，贤士如土贱；妻孥从饿死，敢爱黄金篆”作结，愤激之情可见。

卷三律诗《自问》云“酒肠宽似海，诗胆大如天”，可见刘叉自许。《入蜀》写峡色侵天、江声滚地，怀孔明、钟会而悲歌付一杯。《塞上逢卢仝》写桑乾北逢君夜不眠，“斗柄寒垂地，河流冻彻天”，羁魂相泣。《偶书》云“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛；野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”，最能见其任侠不平之气。《爱碣石山》写“碣石何青青，挽我双眼睛；爱尔多古峭，不到人间行”。《与孟东野》写“寒衣草木皮，饥饭葵藿根；不为孟夫子，岂识市井门”。《姚秀才爱予小剑因赠》以“一条古时水，向我手心流；临行泻赠君，勿薄细碎仇”赠剑寄意。《老恨》写“雪打杉松残，补书书不完；懒学渭上翁，辛苦把钓竿”。卷末有“苏极：字许书，作抍今题书衣，从之影宋刻”等字样，可见影刻源流之一斑。

《苏拯诗集》部分可见《颂鲁并序》，序称孔子绝粮于陈蔡，历国七十二不遇一君，世谓命不通，而苏拯以为“圣人删诗定礼，出没行藏，承天之意，非由命焉”，因作颂鲁章十四句；诗中有“天推鲁仲尼，周游布典坟；游遍七十国，不令遇一君”等语。《医人》以“古人医在心，心正药自真；今人医在手，手滥药不神”发端，愿“天地炉多衔扁鹊身，遍行君臣药，先从冻馁均”，使“六合内少闻贫病人”，寄托医世之怀。《西施》论吴王骄佚、天产西施，“岂徒伐一人，所希救群物”，又以褒姒、妲己为说，谓“君王政不修，立地生西子”，讽刺之意明显。《金谷园》写石崇“积金累作山，山高小于耻”，绿珠花落相似，“徒有敌国富，不能买东市；徒有绝世容，不能楼上死”，末言“只此上高楼，何如在平地”。《巫山》谓“昔时亦云雨，今时亦云雨；自是荒淫多，梦得巫山女”，讥荒淫托于神女。《贾客》写“长帆挂短舟，所愿疾如箭；得丧一惊飘，生死无良贱”，又以“海利深，利深不如浅”为戒。《狡兔行》写秋来鹰犬遍原野，“草中三穴无处藏，何况平田无穴者”，寓弱肉强食之叹。《长城》写“嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒；蒙公取勋名，岂算生民死”，末言“自古进身者，本非陷物致；当时文德修，不到三世地”，以秦筑长城为鉴。《织妇女》以“歌舞片时间，黄金翻袖取；只看舞者乐，岂念织者苦”对照，末言“一妇不织天下寒”，悯织妇之苦。《古塞下》写“百战已休兵，寒云愁未歇；血染长城沙，马踏征人骨”，又以“早得用蛾眉，免陷边戍卒”为叹。《水旱祷》谓“祷祈勿告天，酒浆勿浇地；阴阳和也无妖气，阴阳愆期乃人致”，主张“生心腹不自医，古屋澄潭何神祟”，反对淫祀。《邹律》借邹衍吹律暖燕谷事，谓“人心不变迁，空吹闲草木”，又叹“边苦有长征，尔律莫能息”，末言“争如至公一开口，吹起贤良霸邦国”。《蜘蛛谕》以春蚕吐丝“济世功不绝”与蜘蛛吐丝“飞虫成聚血”对比，谓“蚕丝何专利，尔丝何专孽”，讥小人网罗害物。《猎犬行》写猎犬未成行时狐兔奈何，猎犬盈群而狐兔依旧多，猎犬“常指天外狼，立可口中嚼”，却“时把家鸡捉”，末叹“猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧”，寓意深刻。《断火谣》借寒食禁火，写“暗室枯槁饭，冷面相看坐”，谓“但究冤滥刑，天道无不可”，讥前朝翊赞臣“訏谟之规何琐琐”。《思妇吟》写秋风雁归、边信何早，思妇“一从秉箕帚，十载孤怀抱”，而“可堪日日醉宠荣，不说思君令人老”，代为怨辞。《雉兔者》讥猎者“所猎一何酷，终年耗林麓”，谓“尝闻猎书史，可以鉴荣辱；尝闻猎贤良，可以霸邦国”，而“如何纵网罗，空成肥骨肉”，感叹伤生。《药草》以“天子恤疲瘵，坤灵奉其职”发端，谓药草“年年济世功，贵贱相兼植”，又谓“生草不生药，无以彰土德；生药不生草，无以彰奇特”，末言“国忠在臣贤，民患凭药力；灵草犹如此，贤人岂多得”。《凡草诫》以野草凡不凡、锄夫耘药栏为喻，谓“人生行不修，何门可容膝”，戒人修身。《明禁忌》批评阴阳家卜筑多禁忌，谓“土中若有神，穴处何无祟”，主张“动若契于理，福匪神之遗；动若越于常，祸乃身之致”，末言“神在虚无间，土中非神位”，破除迷信。《世迷》则以“朝见亦光彩，暮见亦光彩；一旦风雨飘，十分无一在”为喻，讥世人“本为是凡姿，谁教染丹雘；虚饰片时间，天意以为恶”，末言“物假犹如此，人假争堪作”。

由此可见，本书所收刘叉、苏拯两家诗集，虽为唐人小集，然题材广泛，既有咏史、咏物、讽喻、悯农、边塞、闺怨之作，也有论修养、辨执古、讥时俗、破迷信之篇，风格或奇崛愤激，或平实讽谕，可补《全唐诗》及唐人别集之遗，具有唐诗文献与江标辑刻丛书之版本价值。本次仅见前20页，后续内容待补。