随园诗话十六卷 补遗十卷 第七册

本书为清嘉庆年间刊本《随园诗话》十六卷补遗十卷之第七册，卷端题“随园诗话补遗卷四 仓山居士著”，知本册为《随园诗话补遗》卷四。本次OCR提取前20页，所见内容为袁枚晚年所撰诗话补遗之一卷，以随笔札记形式记录当时诗人诗作、诗坛轶事及论诗见解。开篇即表明“余不信孔子删诗之说，而又不料茅鹿门之选八大家、王今奉为定例也”，并引己句“诗亡原只存三百，文古何曾止八家”，体现其不拘成说、重视性灵的诗学立场。本卷所录诗人众多，既有张古香太守之子玉阶孝廉、金陵严翰鸿、姚姬传太史所举怀宁逸老汪梅湖、尹似村、杨镜村、诸升之、杭州张夫人、浦柳愚山长、吴西林处士、金陵庄秀才元变、李香林尚书及其诗弟子陈熙、泾县赵元一帅兄弟、蔡侍郎、谈毓奇、葑亭给谏、程蓴江、王春溪、吴思忠、尹晴村、沙竹屿、何兰庭、熊澹仙女子、刘道生、何永部、朱坤、俞作梅、汪玉轸女史、郑德基、智郞和尚、金秀才、刘揆、骆绮兰、方藕堂、阳俭齐都统、陈树斋提督、沈谦之、蒋莘蒋蔚兄弟、戈小莲、左墉、徐心梅、陈叶宫等，既有名公巨卿、山林隐逸，也有闺秀、方外、武臣、仆隶，体现袁枚论诗不拘身份、唯重性灵的特点。所录诗作题材广泛，有咏物、纪行、怀古、悼亡、赠答、闺情、方外等，如张玉阶《花残》“我是主人花是客，纵留他住不多时”，严翰鸿《晚泊》“吹笛牧童归竞渡，满头多插野山花”，汪梅湖《田家杂咏》诸作，尹似村断句“有月灯常缓，多餐睡偶迟。愁添双鬓雪，怕忆少年时”，杨镜村之子学基《吴门杂咏》，张夫人规夫诗“攀花折柳寻常事，只管风流莫下流”，熊澹仙《咏萤火》“背灯兼背月，原不向人明”，郑德基《马嵬》“知是太真身死处，马蹄何忍踏香泥”，智郞《归省母墓》“风木惊心二十年，偷生只为学金仙”等，袁枚皆摘句品评，或赏其清妙，或叹其沉痛，或揭其诗谶，或录其本事。本卷还载袁枚论诗之语，如引浦柳愚“诗生于心而成于手，然以心运手则可，以手代心则不可”，吴西林“诗以意为主人，以词为奴婢”，并加以称许；又嘲某公课士以“蜻蜓立钓丝”限蜻字七排四十韵为“鼠穴寻羊，蜂窠唱戏，非以诗学教人之道”；又自述“余性通脱，遇繁礼饰貌之人辄以为苦”，引己句“桐花恰也清香甚，琐碎无人肯耐看”；又记方正学手书赠俞子严滂喻，以“自高”“自狭”为学者之病，而自许“自少至老恰忘此二字”。本卷亦多存诗坛掌故与地方风物，如金陵严翰鸿行贾岭南而笃风义，袁枚托其挈孤甥汪兰圃之肇庆；蔡侍郎守江宁严禁私宰，回民具呈请释牛犯，袁枚书五绝于纸尾而事遂稍宽；广西铜鼓赋入省志艺文首篇，袁枚题诗志感；以及天台、西湖、焦山、北固山、黄鹤楼等地纪游之作。袁枚诗话以“性灵”为宗，标举真情、个性、才气，反对模拟格调、堆砌故实，本卷所录虽多同时代普通诗人之作，然吉光片羽，皆经其品题而得以流传，是研究清代中期诗坛生态、诗学观念及袁枚交游的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。