宋文鉴一百五十卷 目录三卷 第十六册

《宋文鉴》一百五十卷、目录三卷，南宋吕祖谦辑，又名《皇朝文鉴》，为北宋诗文总集。本册为第十六册，存卷九十三、卷九十四等论说类文字。卷九十三标“论”类，收《君臣论》《持权论》《节度论》《师臣论》《断论》《原古》《原祭》《劝农谕》等篇，作者可见徐铉、陈尧、郑褒等；卷九十四亦标“论”类，收《封建论》《洪范论》《近名论》《鼂错论》《本论》《朋党论》《为君难论》《为君难论下》等篇，其中《朋党论》《为君难论》等为欧阳修名篇，《封建论》一篇反复辨柳宗元封建之论，文末署“偁”者，当为北宋贾同（字公疏，一说偁）之论。卷九十三首篇《君臣论》发“君人者推赤心以接下者也，臣人者推赤心以事上者也，上下交感政是以和”之论，以《易》泰否二卦为说，强调“人君用心一则贤臣知所从”；《持权论》署徐铉，论赏罚之权当公而不当自执，举尧举舜待四岳、周公设三听之法、汉高祖不敢以私忿诛季布等事，又批评魏孝明时卫士焚领军张彝宅而朝廷止诛八人，高欢闻而叹“乱之始也”，以明失权之始；《断论》论谋虑与果敢兼备，举汤伐桀、武王伐纣、秦灭六国、汉祖数项羽、唐太宗单骑责颉利等事，兼及韩信不从蒯通、孝景诛晁错等，文末亦署“偁”；《原古》署贾同，论师古取众、周孔之道如衡；《原祭》论祭祀报本反始、尊卑有异制，批评后世道释之教诱民祭祷求福；《劝农谕》论劝农不在劝时而在去病，主张举制度、抑奇伎淫巧，使农利厚而游民归农；《封建论》长篇驳柳宗元《封建论》，认为周之乱在失政不在封建，封建为“道”非“势”，又辨汉之封侯王非古封建之法；《洪范论》辨洛书神龟负文授禹之说，以为洪範皆人事之常、前古之达道，非天秘而授之；《近名论》辨老子“为善无近名”之说，以为名教可以劝善，不可尽废；《鼂错论》驳晁错“五帝神圣其臣莫能及故自亲事”之言，举尧舜命官分职、端拱南面为证；《本论》署欧阳修，论佛法为中国患千余岁，其患乘王政缺废而来，故当修其本以胜之，复井田、兴礼义、立学校；《朋党论》署欧阳修，辨君子以同道为朋、小人以同利为朋，举尧时八元八凯、舜用二十二臣、周武王三千人为一大朋等事，劝人君退小人之伪朋、用君子之真朋；《为君难论上》论为君莫难于用人，任之必专、信之必笃，然专信一人而拒群议亦足致祸，举苻坚伐晋不听王猛苻融、后唐清泰帝徙晋祖于郓州而六日反书至等事。本册所存论说文字多关北宋政治、礼制、伦理与学术，可见《宋文鉴》选文兼重说理与政论，保存了北宋士人论政论学的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。