授经堂遗集 第十七册

本书为《授经堂遗集》第十七册，清洪亮吉撰，清光绪三年至五年刊本。OCR所见为《更生斋文乙集》卷第一，卷端题“更生齋文乙集卷第一”。本卷以游记、赞、序、铭、墓志为主，兼及骈散，内容多涉西北边塞与江南山水，反映出洪亮吉遣戍伊犁、赦还归里后的人生经历与文风变化。开篇《天山赞》叙自凉州以西抵伊犁七千余里，地势积高，天山（祁连山）横亘南北，界画中外，戴雪万仞，半岭以上灵禽不飞，百步之外晴霰尚炫，并感慨汉世虽通西北，票骑、浞野、博望、定远诸人“无意为掖奇”“不期于揽胜”，天地山川之奇必待千百载后怀奇负异之士“或因行役而过，或以迁谪而至者一发其底蕴”，末系四言赞语。《瀚海赞》叙嘉峪关以外戈壁流沙，历数玉门、敦煌、安西、哈密、巴里坤、奇台、古城、阜康、乌鲁木齐、伊犁头台二台三台等地，谓“有水草者不过二十余处，余皆戈壁”，极写平沙漫漫、寸土不入、飞鸣杳然、水泉远至三百里五百里、程途久至二十日三十日露宿之艰，并及怪火、阴风、鸣沙、飞石之险，以为“天之所以限中外而域南北”。《冰山赞》叙伊犁之南渡浑河五六百里有冰山，俗名八达坂，为通叶尔羌、西藏要道，冰一日数拆，终古莫解，过者必以子夜，人马半道辄闻天倾地裂之声，或竟陷入无闾，又载冰巅闻百丈以下弦管丝竹之声，莫究其奇。《净海赞》叙未至三台数里有水广阔可五百步，深至无底，有岛屿无委输，不生一物不染一尘，投以巨细顷刻必漂流上岸，土人称为“西方净海”，译名赛尔谟淖尔；洪亮吉自乌鲁木齐以来盥沐久废，骤聆此名殊愧尘垢，乃“税驾路侧，餐白雪以洗心，藉行潦而盥手”，抵境则见西南北三面尽皆雪山，中波外沙俨欲分界，流既百折绿若再染，怪石林立颓峰敛容，归途值仲夏上旬，凉风萧萧，弦月欲落，携枕簟坐卧岸侧，以为“西来之异境，世外之灵壤”。以下诸篇转写江南山水与友朋交游：《游京口南山记》叙避暑焦山、泛太湖、游洞庭东西山后，独取京口南山夹山、招隐、鹤林、莲洞、兽窟、八公、九湾诸胜，以为“地近而势阻，迹幽而心逸”；《游消夏湾记》叙辛酉七月游东山明月湾，夜放舟西行，抵西山消夜湾，橘柚万树与星斗并垂，楼台千家共蛟蜃杂宿，采菱芡、酌春酒、攀藤葛、宿半舫，极幽奇之致；《游城北清凉山记》叙与孙星衍、汪为霖、陶涣悦等同游，经黄仲则寓瓦棺寺旧地、袁枚葬清凉山下，欢悰方延而哀绪忽振，感叹“数君者灵爽尚接，笑言如生，而坟土已三尺矣”；《游幕府山十一洞及泛舟江口记》叙与孙星衍等历幕府山十二洞，状其峭、邃、纡、险，又列榴田、藓田、竹田、松田、葑田“五田”，晚泛江口，霞采极于新洲，风棱生乎瓜步，萤光浮沉，飞羽啁哳，以为“较量丝竹所以陶写性情，指挥烟云亦以跌荡山水”；《青芝山下卜邻图记》叙宾谷先生卜邻青芝山下，环笠泽、拓吴淞、极巨浸，有海飞天尽之观，并及与乐莲裳、万廉山诸友“衡宇在望，笠屐互通”之乐；《姚春木万里图序》比较用世者、出世者、羁旅行役者、放臣逐客之“万里”，而称姚春木“无前之觊幸，无后之艰辛”，以壮游成于俄顷，为古人所绝无仅有；《三益斋铭及跋》记汉瓦砚、汉铜籤、汉漆镜三器，皆二十年前得于西安故市，己未获谴出戍伊犁时衣履不获具，而瓦砚漆镜尚携以行，铜壶则付儿子赍归，庚申正月行未抵乌鲁木齐五十里猝中寒疾，濒死尚属从者以二物为殉，旋里后凿卷施阁北楹贮之，名曰“三益斋”，各为之铭；末附《陈姬吴荔娘圹志铭》，叙陈蔚别室吴荔娘福建莆田人，幼喜读书，八九岁学作五七言诗，性绝爱洁，不事闽俗鬼祀，年十四问名者踵于庭，后归陈明经，结褵之夕答诗有“嫁得江南词伯”之句，归江南度仙霞岭、泛严陵溪，归青阳数日而卒，年仅十六，葬九华山侧。诸篇或雄奇跌宕，或清丽缠绵，既存西北边塞山川之奇，又见江南山水友朋之乐，更寓身世升沉、生死哀感之慨。该本为清光绪三年至五年刊本，书名保留“第十七册”册次，便于与《授经堂遗集》其他册次区分。作为洪亮吉散文的清代刊本，本书对研究洪亮吉生平与创作、清代边疆行旅文学、江南山水游记以及《授经堂遗集》的版本流传均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。