授经堂遗集 第三十二册

本书为《授经堂遗集》第三十二册，清光绪三年至五年刊本。本册所收为洪亮吉《北江诗话》六卷，卷首有光绪三年同里后学王国均《重刊北江诗话序》。序中称洪亮吉“忠谠伟节详载史乘，生平著作等身，以诸经舆地之学为本朝巨擘，故刊行各种几于家有其书”，而《北江诗话》六卷乃其晚年手定，旧有张诗舲中丞、李云生太守及蜀中周霁堂茂才三家刻本，张刻袖珍本止前四卷，李刻仅后二卷，惟周刻为同里汤秋史比部抄自卷施阁丛书中，实为足本，然周刻“以后进思附青云，辄加评点于简端，多缭缭哯嗫之辞，而鲜钩谶索钥之助，遂使读者有佛头着秽之憾”。王国均因原刻体例未合，重加校正，随全集一并重刊，并志其缘起。序又称洪亮吉“立身以忠孝为大，论学以经史为宗，论诗以三百篇为主，故于魏晋诗人独取陶靖节，以其去古未远也；盛唐李杜已视为诗派之支流，历宋元明旁及各家，吞云梦者八九，目中安有余子哉”。正文诗话条目内容丰富，涉及历代诗人诗作、诗歌体格源流、比兴双声叠韵、诗人品评、诗事考订、饮食风物等。如论西汉文章最盛，邹枚严马以至渊云等班固不区分别为立传，至范蔚宗始别作文苑传而文章遂自东汉衰；论汉文人无不识字，司马相如作《凡将篇》、扬雄作《训纂篇》，隋唐以来即学者亦不甚识字；论“余最喜观时雨既降、山川出云气象”，以为实足以窥化工之蕴，古今诗人虽善状情景者不能到，陶靖节“平畴交远风，良苗亦怀新”庶几近之，次则韦苏州“微雨夜来过，不知春草生”；论世俗以月中有姮娥又有蟾蜍为非，引张衡《灵宪》及高诱《淮南子注》辨姮娥奔月化为蟾蜍；论唐诗去古未远尚多比兴，宋元直陈其事者十居七八而比兴体微；论三百篇无一篇非双声叠韵，楚辞及渊云枚马之作以迄三都两京诸赋无不尽然，唐诗人以杜子美为宗，其五七言近体无一非双声叠韵；论杜牧之与韩柳元白同时而文不同，韩柳诗不同元白，复能于四家外诗文皆别成一家，可云特立独行之士；论咏古诗虽许翻新然亦须略谙时势，如唐末李昌符《绿珠咏》意极新颍然按晋书纪传石崇被杀未久赵王伦即败，秀亦同诛，不待绿珠之人而家已破；论明御史江阴李忠毅狱中寄父诗、宋苏文忠公狱中寄子由诗、唐杜工部送郑虔诗、唐元相悼亡诗读之令人增天伦、友于、友朋、伉俪之情；又品评当代诗人，如钱澧、纪昀、王太岳、陈奉兹、张凤翔、冯英廉、蒋士铨、朱筠、翁方纲、袁枚、钱维城、毕沅、蒋和宁、吴泰来、钱大昕、王鸣盛、赵文哲、王昶、严长明、王文治、施朝幹、任大椿、鲍之钟、张埙、程晋芳、曹仁虎、张鸿、汤大奎、张百龄、蒋蘅、汪中、钱澧、李鼎元、姚鼐、吴锡麒、黄景仁、顾敏恒、瞿华、高文照、方薰、赵翼、阮元、凌廷堪、李廷敬、林镐、曾燠、王芑孙、秦瀛、钱维乔、屠绅、刘锡五、管世铭、方正澍、法式善、梁同书、潘庭筠、史善长、黎简、冯敏昌、赵怀玉、汪端光、杨伦、杨芳灿、布政揆、孙星衍、吕星垣、张问陶、何道生、刘大观、吴蔚光、徐书受、赵希璜、施晋、伊秉绶、方体、张铉、张崟、刘嗣绾、金学莲、吴嵩梁、徐嵩、吴照、姚椿、孙原湘、唐仲冕、张吉安、陈石麟、项墉、邵葆祺、郭麈、张问簪、胡世琦、罗聘、僧慧超、巨超、小颠、果仲、寒石、闺秀归懋昭、崔恭人钱孟钿、孙恭人王采薇、吴安人谢淑英、张宜人鲍茝香等，各以比喻品评其诗风，如“钱宗伯载诗如乐广清言，自然入理”“纪尚书昀诗如泛舟苕霅，风日清华”“袁大令枚诗如通天神狐，醉即露尾”“黄二尹景仁诗如咽露秋虫，舞风病鹤”“孙兵备星衍少日诗如飞天仙人，足不履地”等，是研究清代诗歌批评史的重要资料。此外，诗话中还记及洪亮吉遣戍伊犁、蒙恩赦回的经历，如“余自伊犁蒙恩赦回，以出关入关所作编为《荷戈》《赐环》一集”“余自伊犁赦归有纪恩诗云‘一体视犹同赤子，十旬俗已悉乌孙’”等，可与其生平互证。本书为清代诗话名著，兼具诗学批评、诗人品评、诗事考订及史料价值。本次仅见前20页，为《北江诗话》卷一部分内容，后续内容待补。