授经堂遗集 第七册

本书为《授经堂遗集》第七册，清洪亮吉撰，清光绪三年至五年刊本。OCR所见为《卷施阁文乙集》卷五至卷六，卷端题“卷施閣文乙集卷五”，署“陽湖洪亮吉著”。本册所收以序、书、传、墓表、神诰、壙志、寿启等文体为主，内容多涉宗族乡邦、师友交谊、经学小学与妇女贞节，反映出洪亮吉散文“雅正渊懿”的一面。卷五开篇《南华九老会倡和诗序》记乾隆十四年其乡庄氏致仕居里者九人，年九十至六十不等，结为“南华九老会”各系以诗，其宗之年及六十而未预斯会者复二十一人依韵和之，洪亮吉称“非特宗族里鄗之荣，盖昇平之仅事”，并历数诸公“贵而能贫，知止不殆”“居乡与人子言孝，与人弟言弟”“东西之第匪遥，钓游之所不乏”“家世传学”“处贵宠而不矜，与寒素而钧礼”等高致，末述石門君孙宇逵惧良会就湮、遗翰放失，各系小传并索序于洪亮吉。《复钱少詹书》为与钱大昕论学之札，谢其刊定《三国疆域》数条，讨论唐开成石经《左传》异文，指出“旦辟左右”之“旦”误为“且”、“少齐有宠”之“齐”误为“姜”，并谓北宋监本及淳化本尚皆不讹，益知顾炎武之言不足据；又自述以诸书厘正《左氏经传》本文至数十处，如郫、郚二邑缺其一方，文公六年淇水两言全成脱简，桓公十三年增“子于适”，宣公二年脱“侯为齐”，桓公六年“均系本文非为小失”；并及所成《乾隆府厅州县志》五十卷“大類亦同元和郡縣，而于兩漢故城、歴朝舊縣、河渠之興廢、水道之遷徙頗加詳焉”，末论许君“潠瀷二水同出密县”、汉水“沮沔数名同出狼谷”等水道考订。《湖广道监察御史蒋先生别传》为蒋和宁作传，叙其“官不越五品，家居游不出千里，而许与气类，导迎善气，以是抱人伦之鉴、负海内之望者三十年”，卒日多士在朝在家者皆爲位而哭，并记其识拔洪亮吉于孤童之中，“憫康伯之陋則輦書以貽之，傷羊曇之貧則賭墅以乞之”。《文学吕先生墓表》为吕祖辉作墓表，叙其始祖泰然南宋时知吉州，自婺州金华迁宜兴，十七传而迁武进，先生幼有成人之度，教授里中垂数十年，“六经之师著录者乃至百辈”，教人以德行为先、文艺为末，与刘文定公、刘圃三先生结文社而谢不往招，世论两高之。《刑部福建司郎中赵宜人叶氏神诰》为宜人叶贞作神诰，叙其生自鼎族，归赵氏，严闺门之教，绝祷祠之事，“翟茀之服与澣濯而并陈，莞蒲之筵而粗糲之是饋”，洪亮吉大母为恭毅公女孙，幼时频随至里第起居，宜人视若犹子。《与钱季木论友书》论“学问之友必先器识”“性情之友要于至诚”，历数拘于一隅、贵古贱今、据近定远、神明本昏、矜彼私学等“一蔽”，而称钱季木“师琅邪之不娶，学平阳之若寄，落落如玉，处于朱门，明明如月，成其素履”。《孙太孺人八十节寿徵诗启》为孙母许太孺人作寿启，叙其年二十赘赠君于家，逾年举一子而赠君遽卒，父知县君欲夺柏舟之志，孺人“叩心出誓，瀝血自明”，后父母继卒，孺人“剺耳叫天”“截髮搶地”，守节抚孤，家财为奴仆所窃，诣神自诉，卒获剩余，后其子举顺天乡试第十三人，历官句容儒学教谕，迎养官舍，至八十而称觞。《崔君妻庄孺人壙志》为庄素磐作壙志，叙其济南府知府斆坡先生季女、杭州府水利通判曼亭先生子妇，幼得大父欢，随父历官数州，“五行俱下，视不停眸，十纸齐挥，墨常盈口”，年十八归景俨，与姑崔恭人“几砚日亲，文笔益进”，年二十三卒。《直隶汝州同知徐君妻杨安人墓表》为杨银盘作墓表，叙其与州倅徐书受为中外亲，少娴礼度，年十二随父服官盐山，逾八年就婚于署，助夫缔交通儒、是正文字，后随州倅旋里，遘闵数丧，“曉日三號則蒿簪陪列，春秋殷祭則麻衣助勞”，产一男二女，次女阿男幼即嗜书。卷六开篇《钱献之九经通借字考叙》叙钱坫（献之）以丙申之春为《九经通借字考》十四卷，“研六经从文字入，故时析精微；研文字又从声音入，故尤明通假”，洪亮吉亦自述壬辰之夏著《汉魏音》一编，“舉昔人讀如讀若之端，聲近聲訛之故，自杜鄭說經、如蘇注史，以迄涿郡之牋、陽翟洨長之疏淮南，靡不畢收，以存故讀”。《归求草堂寿言诗序》为严道甫作寿序，叙其“以耆德重望号称知人”，历官内阁侍读、入直军机处，“應機成務，濟物爲襄”，并记其救云南督粮道罗源浩赔顶逾期狱事，“袖疏草排棘闈，干上相之顏，動列卿之色，事卒得解”。诸篇或考经订史，或传人叙事，或论交道，或述贞节，既可见洪亮吉的学术交游与经学小学造诣，也保存了乾隆时期江南宗族乡邦、科举仕宦与妇女生活的丰富细节。该本为清光绪三年至五年刊本，书名保留“第七册”册次，便于与《授经堂遗集》其他册次区分。本次仅见前20页，后续内容待补。