古谣谚一百卷 第十二册

《古谣谚》一百卷，清杜文澜辑，清咸丰十一年刊本，版心可见“曼陀罗华阁”字样。本次提取的是该书第十二册前20页，内容为卷九十四附录九、卷九十五附录十，属于《古谣谚》的附录部分，专收经史子集之外、多见于笔记小说与神怪故事中的歌谣谚语。全书以“古谣谚”为名，汇集历代流传的民间谣谚、歌辞、韵语，正文按时代或出处编排，附录则广收小说、杂记、传奇中的歌诗韵文，体现出辑者网罗放佚、以类相从的编纂旨趣。

从OCR可见内容看，卷九十四附录九所收条目颇为庞杂，多与神怪、报应、传奇故事相关。如“人爲杜伯段孝直語”引《搜神记》卷二，述汉景帝时长令段孝直因拒绝雍州刺史梁纬索马而遭构陷，死前嘱妻以纸笔置墓中，后于景帝殿前上表申冤，梁纬伏诛，并系以谣谚“莫言鬼無身，杜伯射宣王；莫言鬼無形，孝直訟生人”，辑者案语指出刺史起于汉武帝，景帝时尚无此官，杜伯报宣王乃墨子之妄论，尤不可为训，可见附录于保存歌谣之外兼有考辨。“後魏人引諺”引《搜神记》卷四，述崔浩试雍州秀士陈龙文，龙文以“慈烏返哺”“百川歸於滄海”“伯夷叔齊讓國”等反诘崔浩所问“鴟梟何以食母”“弱水何以西流”“武王何以伐紂”，终得上卿之封，谚语即出于此，辑者又案《搜神记》作者干宝为东晋初人，崔浩为后魏太武帝时人，此事不当载于《搜神记》，疑为后魏人羼入，并指出汉魏丛书本有之而学津讨源本未载。此外又有“皇娥倚瑟歌”“白帝子答皇娥歌”，引《拾遗记》卷一，述少昊母皇娥处璇宫而夜织，乘桴木而昼游，遇白帝之子，泛于海上，抚桐峰文梓，皇娥倚瑟清歌，白帝子答歌，歌辞有“天清地曠浩茫茫，萬乘桴輕漾著日傍”“西維八埏眇難極，驅光逐影窮水域”等句，辑者引杨慎《丹铅杂录》、王谟说，批评王嘉《拾遗记》“全无凭证”“凿空著书”，以卫风桑中托皇娥，尤为悖乱。又有“句章樹中鬼謠歌”“梁清婢松羅聞戴幘人歌”“凌欣歌”“青溪小姑歌”“宛轉歌”等，多引《异苑》《齐谐记》《续齐谐记》等，记鬼怪、神女、亡魂歌吟之事，歌辞或五言或杂言，如“生時世上人，死作獄中鬼，不得還墳墓，灰没有餘罪”“日暮風吹，葉落依枝，丹心寸意，愁君未知”等，情辞哀婉，保存了小说故事中穿插的韵文歌辞。

卷九十五附录十继续收录此类歌谣，可见“柳宗元引俗諺論談鬼”，引《龙城录》卷一，述柳宗元、刘禹锡等夜坐谈鬼神，窗外微明若流萤，千万点不可数，入室中或为圆镜飞度往来，乍离乍合，变为大声，三人皆为之动颜，俗谚曰“日日無談人，談人則害生；昏夜無說鬼，說鬼則怪至”，辑者案《龙城录》乃宋王铚所作，托名柳子厚。又有“霅溪水神夜宴歌”，引《集异记》逸文，述蒋琛于霅溪太湖设网，获巨龟而释之，后龟报恩，引其窥见太湖、霅溪、松江三神境会，范相国、湘王、屈大夫、申徒先生、鸱夷君等相继而至，女乐唱《公无渡河歌》《怨江波》，太湖神、松江神、霅溪神、湘王、屈大夫、申徒先生、鸱夷君各起舞作歌，歌辞或悲愤或慷慨，如“曉霧公無渡河兮公竟渡，風號水激兮呼不聞”“白露溥兮西風高，碧波萬里兮翻洪濤”等，辑者按语指出《说郛》本《集异记》未载此条，今据《广记》录之。又有“独孤遐叔梦其妻歌”“张生梦其妻及长须人歌”，引《梦游录》，述独孤遐叔下第至蜀，于佛堂梁上窥见妻与少年宴饮，妻歌“今夕何夕，存耶没耶，良人去兮天之涯，園樹傷心兮三見花”，张生还汴途中见妻与长须人宴饮，妻歌“花上盈盈正聞行，當歸不聞死復生”等，皆以梦魂幻境中的歌辞写离愁别恨。

本册所收虽为附录，然歌谣谚语种类繁多，既有民间俗谚、鬼谣、神歌，也有小说传奇中人物所唱之曲，涉及社会伦理、鬼神信仰、离愁别恨、水神传说等多方面内容。辑者于每條之下多注明出处，并间附案语，考辨真伪、年代、作者，体现出清代辑佚之学与谣谚搜集的严谨态度。此本为清咸丰十一年曼陀罗华阁刊本，版式疏朗，钤印多处可见，可为了解《古谣谚》附录部分的编纂体例、歌谣来源与文献价值提供直接文本。本次仅见前20页，后续内容待补。