古文辞类纂七十五卷 序目一卷 第十四册

本书为《古文辞类纂》七十五卷、序目一卷之第十四册，清道光五年刊本，清代姚鼐纂辑。本次所见前20页为“杂记类七”“杂记类八”部分，主要收录宋代王安石、晁补之及明代归有光等人的杂记文，是《古文辞类纂》按文体分类编纂体系中杂记门类的重要选篇。

从OCR正文可见，本册开篇标目“杂记类七”，首先收录王介甫（王安石）《慈谿县学记》。其文从“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下”立论，追溯古者井田、党庠、遂序、国学之法，谓乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言，以至受成献馘讯囚之事，无不出于学；在此养天下智仁圣义忠和之士，以至一偏一技一曲之学，无所不养，又取士大夫材行完洁而设施已尝试于位者为之师，释奠释菜以教不忘其学之所自，迁徒偪逐以勉其怠而除其恶。文章继而批评后世无井田之法，学或存或废，治天下国家者不复皆出于学，学之士群居族处为师弟子之位者不过讲章句、课文字而已；学废之久，四方之学废而为庙以祀孔子，斫木搏土如浮屠道士法，州县吏春秋率其属释奠于堂而学士或不与。文中又述慈谿县学兴修始末：庆历某年令刘在中言于州，使民出钱将修孔子庙而未及为而去；后林肇至，因民钱作孔子庙，治其四旁为学舍讲堂，帅县之子弟起先生杜醇为之师而兴于学。作者称林肇“无变今之法而不失古之实”，并因慈谿“小邑无珍产淫货以来四方游贩之民，田桑之美有以自足，无水旱之忧”，故其俗一而不杂、人慎刑而易治，士多美茂之材易成，而杜醇为越之隐君子，学行宜为人师，于是信其教化将行、风俗可成，但又忧后来者不能继其意，故“本其意以告来者”。此文体现了王安石以学校教化为治天下根本的思想，也保留了庆历前后州县兴学的具体事例。

本册又收王安石《度支副使厅壁题名记》，记三司副使题名之始，并论“合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏”，谓吏不良则有法而莫守，法不善则有财而莫理，有财莫理则阡陌闾巷之贱人皆能私取予之势、擅万物之利以与人主争黔首；故善吾法而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧舜犹不能不以之为急务。文章借题名记发挥理财、择吏、守法之说，是研究王安石财政思想的重要文字。《游褒禅山记》则记褒禅山、华山洞之游，述前洞平旷、后洞窈然，作者与四人拥火以入，入之愈深、其进愈难而其见愈奇，有怠而欲出者遂与之俱出，既出则悔其随之而不得极夫游之乐；由此发叹：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”又论志、力、物三者相须，尽吾志而不能至者可以无悔，并因仆碑漫灭而悲古书之不存、后世谬传莫能名，告诫学者“不可以不深思而慎取之”。文中附茅顺甫评语“逸兴满眼，余音不绝”，可见选本兼存评点。《芝阁记》由祥符封泰山时四方以芝来告者万数，写到今上即位谦让不德、祥瑞勿纳，灵芝销藏于蒿藜榛莽之间，山农野老不复知其為瑞，从而论“因一时之好恶而能成天下之风俗”，并以芝之或贵于天子、或贵于士、或辱于凡民，感叹士之有道不役志于贵贱。《伤仲永》记金溪民方仲永五岁未尝识书具而忽啼求之，即书诗四句并自为其名，指物作诗立就，邑人奇之，其父利其然，日扳仲永环谒于邑人，不使学；作者明道中见其十二三岁，令作诗已不能称前时之闻，又七年则“泯然众人矣”。文章由此论“受之天”与“受之人”的关系，强调天赋虽异，不受之人则终为众人。OCR在此篇中尚有“鼐按隶耕字本晋语隶农也”等按语，说明姚鼐对文中词语有所考订。

本册后半“杂记类八”收录归熙甫（归有光）《项脊轩记》《思子亭记》《见村楼记》《野鹤轩壁记》《畏垒亭记》《吴山图记》《长兴县令题名记》《遂初堂记》等篇。《项脊轩记》以“项脊轩旧南阁子也，室仅方丈，可容一人居”开篇，写百年老屋尘泥渗漉、雨泽下注，作者稍为修葺，前辟四窗，垣墙周庭以当南日，又杂植兰桂竹木于庭，借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去；三五之夜明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。文中又写诸父异爨、内外多置小门墙、东犬西吠、客逾庖而宴、鸡栖于厅等家庭琐事，以及老妪述先妣抚之甚厚、大母过余曰“吾儿久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也”等情景，末以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”作结，是归有光抒情散文的代表作。OCR中可见“余既为此志后五年，吾妻来归”等段落，以及“然自后余多在外，不常居”等语，文字与通行本略有出入，可资版本校勘。《思子亭记》则为归有光悼念亡儿之作，写其儿九岁来居江上，十六岁而亡，作者徘徊四望，“长天寥阔，极目于云烟杳霭之间”，幻想其翩然来归，情感深挚。此外《见村楼记》记李中丞幼子延实卜居县城东南门内金潼港，有楼翼然出于城闉之上，前临隍水，遥望吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，延实焚香洒扫读书其中，名其楼曰见村；作者追念昔与中丞游、与方思曾凭槛至暮而返，今两人皆亡，对延实之楼不能无感。《畏垒亭记》则以庄子庚桑楚居畏垒之山、三年而畏垒大熟、民尸而祝之社而稷之的典故，写作者读书于妻家宅西清池古木之间，登亭而啸，忻忻然自适。《吴山图记》记同年友魏用晦为吴县未及三年以高第召入为给事中，百姓扳留不能得，好事者绘吴山图以为赠，作者因论令之于民诚重，贤令则山川草木亦被其泽而有荣，不肖令则山川草木亦被其殃而有辱。这些文章多从日常起居、家庭琐事、山水景物中寄寓人情，体现了归有光杂记文“即事抒情、文从字顺”的特点，也可见姚鼐选录杂记类时对唐宋派与桐城派所推崇的抒情纪事之文的重视。

本册还收录晁无咎（OCR作“龜无咎”）《新城游北山记》及一篇以“浮山”为对象的游记。前者写去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽，初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖、直者如幢、立者如人、卧者如虬，松下草间有泉沮洳伏见、堕石井锵然而鸣，松间藤数十尺蜿蜒如大蚖；又写鸟黑如鸲鹆、赤冠长喙、俯而啄磔然有声，稍西一峰高绝、有蹊介然仅可步，系马石觜相扶携而上，篁筱仰不见日，如四五里乃闻鸡声，有僧布袍蹑履来迎，与之语睠而顾如麋鹿不可接；顶有屋数十间曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕乃得出，门牖相值，既坐山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣，二三子相顾而惊，不知身之在何境；且暮皆宿，时九月天高露清、山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上，窗间竹数十竿相摩戛声切切不已，竹间梅棕森然如鬼魅离立突鬓之状，二三子又相顾魄动而不得寐，迟明皆去；既还家数日犹恍惚若有遇，因追记之。此文写景细致、意境幽峭，是宋代杂记中的名篇。浮山游记则详记浮山五处胜境——华严寺、金谷岩、会胜岩、连云峡、壁立岩，以及黄鹄峰、妙高峰、余莱峰、翠微峰、抱龙峰等诸峰脉络，文字繁富，原注称其“全学禹贡章法”，并说明“浮山胜境凡五处……支直叙此五处在前，如禹贡前列九州也；后叙诸峰脉络次第……如禹贡之有导山导水也”。此篇注文有助于理解姚鼐选文重章法结构、以古文义法评点山水记的编纂旨趣。

就编纂体例而言，《古文辞类纂》以文体分类统摄历代文章，杂记类为其中重要门类之一。本册所选上起宋人王安石、晁补之，下至明人归有光，均为杂记文中的典范之作；选文之外附有“鼐按”考订词语、茅顺甫等评语及原注说明章法，体现了桐城派选本“选文—评点—考订”相结合的编纂特点。清道光五年刊本为《古文辞类纂》较早刻本之一，本次所见虽仅前20页，且OCR文字颇有讹误、页面图像占位较多，但已可窥见本册选文范围、评点方式与杂记类编排的面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。