古微堂内集三卷 外集七卷 第一册

本书为清代魏源所撰《古微堂集》之《内集三卷 外集七卷》第一册，清光绪四年淮南书局刊本。本次OCR仅见前20页，内容为《古微堂内集》卷一“默觚上”，集中体现魏源的哲学、学术与伦理思想。开篇论“学”之名义，谓“学之言觉也，以先觉觉后觉”“学之言效也，以后人师前人”，并举伊尹、傅说为周以前言学之先，主张“尊德性”与“道问学”会通。继而引《洪范》“沈潜刚克，高明柔克”、《丹书》“敬胜怠吉，义胜欲从”，以敬义立而德不孤，为孔孟以前言学之粹。书中辨析“好仁”与“恶不仁”之分，以颜闵为好仁、曾氏为恶不仁，一由高明入中行，一由笃实入高明，入德虽殊而成功则一。又论“攻他人之异端不如攻一身之异端”，以气禀物欲为性分所本无，去本无以还固有，损之又损以至于无，以道德战纷华，以中行绳过不及，内御日强而外侮日退。对“先天无极”之说有所辨正，谓周子《通书》未尝及、程子未尝言，而忽有图传世，皆《参同契》坎离交构之象，主张洗心于《孔子闲居》一篇，以“无声之乐、无体之礼、无服之丧”为五至三无，与《易系》《中庸》相表里。书中又论古人言学惟对勘于君子小人，至孟子始言人禽几希之界、鸡鸣善利分舜跖之界；古人言学惟自勘于旦昼，至孟子始言夜气平旦之养，梦寐为旦昼之影，用力在旦昼而功效必于清夜验之。复辨“两不朽”之说，谓儒以名教为宗，令闻广誉美于文绣，然时愈古则传愈少；又辨鬼神非无，谓“以鬼神为二气之良能者意以为无鬼”，而圣人敬鬼神而远之，非辟鬼神而无之，鬼神之说有益于人心、阴辅王教。又论“大人之学”格本末之物，意、心、身、家国天下所构皆物，图诸意而省察、图诸心而体验、图诸身而阅历讲求、图诸家国天下而学问思辨，皆格焉。书中还评论贾谊、董仲舒、扬雄、王通、伊川、康节、墨子等人物学术，主张“豪杰而不圣贤者有之，未有圣贤而不豪杰者也”，并谓“万事莫不有本”，以天为本、以天为归。后接“学篇”多章，论敏鲁共学、夙兴夜寐、用智如水用勇如火、克己之谓强、德善积而不施、及之而后知履之而后艰、同言而人信信在言前、交道非人益我即我益人、文章源于道德而委于政事等，反复申明立志、自反、虚中、复性、敬天、孝亲之旨。全书以札记体论学，融会经史、诸子与宋明理学，体现魏源由今文经学通向经世致用的思想取向，对研究晚清学术思想史具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。