古微堂内集三卷外集七卷 第三册

《古微堂内集三卷外集七卷 第三册》为清魏源所撰《古微堂集》之外集第三册，清光绪四年刊本。本次OCR仅提取前20页，可见《古微堂外集卷三》部分内容，卷端署“古微堂外集卷三”“魏源著”，主要收录魏源为自著及代人所撰之序跋、叙论，涉及经世文编、明代食兵二政、圣武记、海国图志、老子本义、孙子集注、元史新编、国朝古文类钞等书，后续内容待补。

从OCR可见，本册首篇为《皇朝经世文编叙》，署“代算方伯”，文中论述“事必本夫心”“法必本于人”“今必本夫古”“物必本夫我”四端，强调善言心者必有验于事、善言人者必有资于法、善言古者必有验于今、善言我者必有乘于物，并述编纂缘起，称“鸠聚本朝以来硕公庞儒俊士畸民之言都若干篇为卷百有二十为纲八为目六十有三”，分言学、言治、言吏、言户、言礼、言兵、言刑、言工诸属，告成于道光六年仲冬。次为《明代食兵二政录叙》，论明代官制律例赋额兵额多因明制而损益，比较明代仕途、士气、大兵大役加派及末季弊政，指出“明代之得在于清仕途培士气，其失在于大权旁落而加派练饷门户党援”，并述本书集有明三百年文章论议言食政之类十有三、兵政之类二十有四，凡为卷七十有八。

又《圣武记叙》述其生平和著作缘起，称“荆楚以南有积感之民焉”，历嘉庆征教匪、海寇至道光征回疆，始筮仕京师，借观史馆秘阁官书及士大夫私家著述，排比经续，先取涉兵事及所论议若干篇为十有四卷，统四十余万言，告成于海夷就款江宁之月，并论“财用不足国非贫，人材不竞之谓贫；令不行于海外国非羸，令不行于境内之谓羸”，强调“官无不材则国桢富，境无废令则国柄强”，以“战胜于庙堂”为旨归。《海国图志叙》述该书六十卷所据，一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图夷语，钩稽贯串，称“为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作”，并论“同一御敌而知其形与不知其形利害相百焉，同一款敌而知其情与不知其情利害相百焉”，提出“去伪去饰去畏难去养痈去营窟”以祛人心之寐患，“以实事程实功以实功程实事”以祛人材之虚患。篇末附《筹海篇》及各篇小序，述各国沿革、东南洋海岸各国、西南洋五印度、小西洋利未亚、大西洋欧罗巴各国、北洋俄罗斯、外大洋弥利坚、西洋各国教门表、中国西洋纪年表、中国西历异同表、国地总论、筹夷章条、夷情备采、战舰条议、火器火攻条议、器艺货币等目，并注“原刻仅五十卷，嗣增补为六十卷，道光二十七载增为百卷，重刻于扬州，仍其原叙，不复追改”。

又《老子本义序》区分“黄老之学”与“老庄之学”，论黄老之学出于上古，五千言中动称经言，其宗旨见于《庄子·天下篇》，其旁出者见于《灵枢经》黄帝之言及《淮南·精神训》，其于六经近于《易》，末章欲得小国寡民而治之，又言以身治身以家国天下治家国天下，其言“三宝”一慈二俭三不敢为天下先，并论后世述老子者如韩非《喻老》《解老》以刑名为道德，王雱、吕惠卿以庄解老，苏辙、焦竑、李贽以释家之意解老，而“老子注则无善本焉”，故专取诸家之说“不离无为无欲与无名之朴者以为养心治事之助”。又有《孙子集注序》，论“易其言兵之书乎”“老子其言兵之书乎”“孙武其言道之书乎”，谓“经之易也，子之老也，兵家之孙也，其道皆冒万有，其心皆照宇宙，其术皆合天人综常变者也”。又有《元史新编序》，论元代疆域之袤、海漕之富、兵力物力之雄廓过于汉唐，而末造鱼烂河溃不可救，指出明人论元代弊政皆由“内北国而疏中国，内北人而外汉人南人”，又论元代台省官长多其国人，中葉以后取汉人南人为之佐，末造中书政以贿成，台宪官皆议价以得，并述元史成于明初诸臣潦草之手，载籍掌故荒陋疏舛，故“旁搜四库中元代文集数百种及元秘史，芟其芜，整其乱，补其漏，正其诬，辟其幽，文其野，讨论参酌数年于斯始有脱藁”。又有《国朝古文类钞叙》，署“代陶中丞作”，论六经为整齐文字之学自夫子纂六经始，后世尊之为经，在当日夫子自视则亦一代诗文之汇选本朝前朝之文献而已，并论文章与世道为洿隆，南宋之文必不如北宋，晚唐之文必不如中唐，两晋六季之文必不如两汉，而东汉书又不如西京，至清则“元气长于汉，经术盛于唐，兵力物力幅员雄于宋”，列圣御制诗文集、康熙图书、乾隆四库官书尤富轹万古。

本册所收诸叙，集中反映魏源经世致用、师夷制夷、通经致用的学术思想与编纂实践，是研究魏源思想及晚清学术史、政治史、中外关系史的重要文献。版本方面，本册为清光绪四年刊本，卷端及版心可见“古微堂外集卷三”“魏源著”等字样，OCR中多处钤印图像未能辨识。本次仅见前20页，后续内容待补。