龚定龛集 第二册

本书为清代龚自珍所撰《龚定龛集》第二册。本次OCR仅提取前20页，卷首为“定盦续集目录”“定盦文集补目录”，正文卷端题“定盦续集卷一”，署“龔自珍璱人撰”。据文件名，全书为《龚定龛集》，本册为第二册，清光绪二十三年刊本。前20页主要呈现《定盦续集》卷一开头部分，包括《说京师翠微山》《说昌平州》《说天寿山》《说居庸关》《说张家口》《说宗彝》《说刻石》《说碑》《说卫公虎大敦》等篇，并可见《定盦续集》及《定盦文集补》的详细目录。

《说京师翠微山》述翠微山高可六七里，近京之山此为高，不居正北居西北，出阜城门三十五里，僧寺八九架其上，与香山静宜园相络相互，与西山亦离亦合；山有玉兰、苹婆、巨松柏，石皆黝润有文采；最高处曰宝珠洞，山趾曰三山盦，山盖有泉曰龙泉，泉上有四松，松皮白皆百尺，松下有僧庐曰龙泉寺；文中又比较苏州邓尉山四松与翠微山四松，称“邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直”，可见其山水记游中寓人物品藻之意。

《说昌平州》述昌平州为京师之枕，隶北路厅、分巡霸昌道，在德胜门北八十里；州东有天寿山，为明十二陵所在，东南有汤山温泉；州南门外有龙王泉、龙王祠，西南有大觉寺泉、百泉，皆东南流入沙河；州北二十五里有南口，为居庸之基；又述州之人才汉有卢植、唐有刘蕡、今有王护龄，王护龄好积书、以孝廉方正征授牍礼部、奋笔言当世事，其言谓“今士习尤哗嚣，喜小慧，上宜崇朴学以励下”，龚自珍以为然；并记其谷宜麦亦宜稻，土产硝磺，木多文杏、苹婆、柿、棠梨，俗敬宾客，富人畜车马不敢骋于里门。

《说天寿山》述由德胜门北行五十五里曰沙河，沙河有城，出沙河北门为广隰丰草肥泉，东拜大山临之，是为天寿山，明成祖永乐十年所锡名；京师西北诸山皆宗太行山，此山能不与群山势相属，有明尊且秩焉，自永乐至天启十有二帝葬焉，谓之十二陵，独景泰帝无陵，崇祯十五年妃田氏葬其西麓，十七年帝及周后葬昌平，民发田妃之墓以葬帝后，因曰十三陵；又述山多文杏，春正月而华，山之势尊故木之华也先，山气厚故木之华也怒，山深故春甚寒，深且固故虽寒而不冽，其石其鹿皆绝大，山之理如大斧劈，山之色黝以文，山东支有汤山、汤泉，山之首尾八十里。

《说居庸关》以“疑若可守然”发论，述出昌平州，山东西远相望，俄然而相辏相赴以至相蹙，居庸置其间如因两山以为之门；关凡四重：南口为下关，为之城城南门至北门一里，出北门十五里曰中关，又为城，出北门十五里曰上关，又为城，出北门十五里曰八达岭，又为城，自南口之南门至于八达岭之北门凡四十八里；下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口如窥井形；自入南口城甃有天竺字、蒙古字，上关北门大书曰“居庸关景泰二年修”，八达岭北门大书曰“北门锁钥景泰三年建”；又述南口流水啮马蹏、木多文杏苹婆棠梨皆怒华、道或容十骑或容两骑或容一骑，蒙古自北来鞭橐驼与作者摩臂行，作者私叹居庸关建置所以然非以若耶，又自谓江左士人使生赵宋世目尚不得赵安得与反毳者相挝戏乎万山间，生我圣清中外一家之世岂不仿古人哉；又记南口多雾、税亭、吏言漏税、护边墙数十处皆明时修，作者因叹承平之世漏税而已，设生昔之世与凡守关以为险之世，有不骇北兵自天而降者哉。

《说张家口》述张家口在宣化府万全县北境，察哈尔都统驻焉，凡效力军台赎罪者驻焉；述军台起讫以口外察哈尔为起，而北而西北而又西，以乌里雅苏台为止，凡四十八台，无军有台何也，通檄报也；又述察哈尔都统与定边左副将军遥声援，中间哲卜尊丹喇嘛喀尔喀诸汗与理藩院往反之檄报，台员率驿丁奉之走；又述驻张家口曰戍张家口也，有财三年估、无财三年旅，台费上闻而台员除；篇末附王元凤事，王元凤为桂阳州知州，擒豪橐、平猺有奇功，天子嘉之，锡孔雀翎，擢陈州府知府，入觐方留京师，州大猾夜出境为飞语达京师，竟闻天子，使使鞫之，使者受单词当元凤以革职发往军台效力赎罪，元凤独飞飏而大喜就逮，谓送吏曰“元凤足迹遍中华，独未得至西北塞外一见圣朝中外为一之盛，吾此行甘骑橐驼佩短刀往来风沙中”，龚自珍属之曰“吾为蒙古图志，某部落某山尚未有图，子皆为我图之”，自珍乞假五日送之居庸关，逾八达岭而反；后又记元凤到戍三日独骑橐驼怀笔墨至大禁门欲出，门者叱之而止。

《说宗彝》历数宗彝十九说：古之祭器、养器、享器、藏器、陈器、好器、征器、旌器、约剂器、分器、赂器、献器、媵器、服器、抱器、殉器、乐器、儆器、瑞命，并论古者于器有自造器、以古人之器二大端，自夏后氏以降莫不尊器、关器，吉凶常变兴灭存亡之际未有不关器者。篇末“羽琌山民曰”论雀、黻、古文、小篆之关系，又述获古黻七，有柱无盖者六、有盖无柱者一，手榻以谂学徒，强调“说器征诸字，说字征诸器”。

《说刻石》列古者刻石之事有九：帝王巡狩纪功颂德、畋猎游幸纪功颂德、大讨伐纪主于言劳、大宪令纪主于言禁、大约剂大诅纪主于言信、所战所守所输粮所瞭敌纪主于言要害、决大川濬大泽筑大防纪主于形方、大治城亹宫室纪主于考工、遭经籍溃丧学术岐出刻石主于考文，称九者国之大政、史之大支；又论石在天地之间寿非金匹，其材巨形丰、其徙也难，故古人舍金而刻石，并辨魏晉以后书体之美、唐以后刻帖与祠墓碑志非刻石之伦。

《说碑》述庙有碑系牲牷，刻文字非古；墓有碑穿厥中以为窆，刻文字非古；刻文字必著族位，著族位必述功德，此亦史之别子；仁人孝子于幽宫刻石而薶之，又碑之别；自汉氏始讫宋之南，录此三类，义虽弗古，其事其言富观览。

《说卫公虎大敦》述道光辛巳龚子在京师过初彭龄尚书故居始得读大敦打本，道光丁亥初尚书之孙抱初氏重器入城北阎氏，龚子过阎氏始见大敦，魂魄震思，九拜、恭步、缩缩息三月不能属，乃退而治其文；阮尚书著录此器云“召虎”，今谛视文从韦，是“卫虎”非“召虎”；云“王在祊”，今谛视文从茻，是“王在丰”非“王在祊”；云“卫有臣名爱”，今谛视文从鹿，是“卫有臣名庆”非名爱；又称卫公虎大敦百有三名，龚子求得卫公之大敦而不得，文中反复言“龚子是以不得卫公之大敦”，并述其藏器有方鼎、龙勺、鱼黴、父丁黴、立戈黴、癸歈觚等。此篇集中体现龚自珍金石铭文考释与古器收藏之好。

卷首目录还列《古史钩沈论》一至四、《壬癸之际胎观》第一至第九、《五经大义终始答问》一至九、《乙丙之际塾议》第十六、第十七、第二十五、《述思古子议》《保甲正名》《地丁正名》《撰四等十仪》《祀典杂议》《答人问关内侯》等，涉及经史大义、制度正名与经世议论；卷三列《己亥六月重过扬州记》《病众馆记》《长短言自序》及多篇序跋；卷四列王仲瞿墓表铭、王文简公墓表铭、丁公神道碑铭、金君石阙铭、卢公神道碑铭、黄君妻周墓碣铭、徐太母碣、孔宪彝母碣、朱殇女碣、潘阿细碣、京师悦生堂刻石、汤公父子画象记及书、诔、记等；《定盦文集补目录》列蒙古字类表序、蒙古氏旌表及在京氏族表总序、蒙古册降表序、上清真人碑书后、秦泰山刻石残字跋尾、支那古德遗书序、重辑六妙门序、重琴圆觉经略疏后序等。本册所收文字兼有地理纪游、金石考释、经史论议、序跋碑传，可见龚自珍文集之丰富。本次仅见前20页，后续内容待补。