复堂文续五卷 第一册

《复堂文续》为清末学者谭献所撰文集，本次所见为五卷本之第一册，版本为清光绪二十七年刻鹄斋刊本，提取前20页。卷首有宜兴朱启勋《复堂文续叙》，叙中引陆士衡“精骛八极，心游万仞”、刘彦和“镕式经诰，方轨儒门”之语，称“冥思孤遑必无近藻，积学储宝乃有古芬”，读《复堂文续集》“可谓综述性灵，根柢训典者矣”；又谓其“洞奥探赜，彍仁滂义，形声孳乳，囊括正谊，则有读说文偶记、伐柯八代、执矩三唐、秕糠宋元、宏我汉京，则有骈体文林序”；“述作之林，图书之府，挈领振裘，簸今扬古，则有慕陔堂诗集叙、山阳闻遂”；“平生故人，宿草余恸，天地不尝，则有亡友传”；“他皆陶冶前型，胚胎新制，高陵大谷，抑扬在心，奇玉特殊，光采溢目”；并谓“近代文家不分骈散，既除门户，或越藩篱，管窥之见，主张文粹，通古今之变，酌华实之中，接墙穹于迁、屡，截波澜于天水，观先生文若合符节”。叙末署“宜兴朱启勋叙”。次列《复堂文续总目》，分卷著录篇目：卷一收《隽疏于辞论》《山涛王戎论》《王猛苻融论》《尹纬论》《桑维翰论》《续衢言》《握机经正义叙》《军礼司马法考征叙》《董子叙》《新校本文粹叙》《意林叙》《桐城方氏七世遗书叙》《方伯堂辅仁录叙》《许学丛刻叙》《说文徐氏未详说叙读说文偶记附》《陈先生遗书叙》《砚景叙》《翠云草堂金石存略叙》《振绮堂诗集叙》《稷山论书诗叙》《重刻饼水斋集叙》《合肥三家诗叙》《蒿庵遗集叙》《虚白室集叙》《慕陔堂诗叙》《小云巢诗录叙》《爱日山房诗叙》《在兹堂诗叙》《湏上先生有获斋文集叙》《双研斋笔记叙》《歙庠里吴氏家谱叙》《湖墅小志叙》《重刻西斋偶得叙》《慈溪县志叙代》《粟香丛书叙》等；卷二收《寄盦文赓叙》《六潭文集叙》《松厓奏议叙》《茶薇花馆文稿叙》《田研斋遗文叙代》《重刻四史疑年录叙》《钱氏家集叙》《养吉斋丛笔叙》《怀佩轩诗叙丙辰少作》《蒙庐诗叙》《翕园诗叙》《吴昌硕诗叙》《鹤磵诗龛诗叙》《东埭文稿叙》《东埭草堂诗叙》《传朴堂遗诗叙》《金亚匏遗诗叙》《汪时甫味菜堂诗叙》《且止堂遗诗叙》《逸园初稿叙》《樊山集叙》《渐江乡人诗集》《灵芝仙馆诗叙》《红芙吟馆诗叙》《郭友苏诗叙》《宝院斋藏画题跋叙》《吕大夫遗集叙》《幸草亭诗叙》《文林叙》《榆园丛刻叙》《能惧思斋文叙》《微波词叙》《水仙唱和诗叙》《老学后庵自订词叙》《秋梦庵词叙》《留云借月盦词叙》《三家词叙》《玉狮堂后五种曲叙》《种蔬养鱼图叙》附诗《快园禊集叙附诗》《松下清斋印谱叙》；卷三收《石言叙》《马征君遗集书后》《吴竹如先生年谱书后》《书绩溪曹烈妇传后》《梅竹山房集书后》《徐先生遗文跋》《书程又伊三策后》《茭隐图跋》《郑文公下碑跋》《国朝平度州知州厅壁题名记》《太和张公祠堂记》《宿松重修徐通奉支祠记》《南浔周氏祠堂记》《松风阁记》《井华馆记》《榆园记》《豁庐记》《欧斋记》《榆园今雨图记》《重建再到亭记》《千龄初集记》《康寿室记》《答朱又笏书》《答邓似周书》《再答邓君书》《答辞大夫书》《海天旭日研图征诗启》；卷四收《章先生家传》《庄仲求家传》《七友传》《亡友传》《罗大夫家传》《吴府君家传》《乌程南浔周氏三世家传》《东埭居士传》《章府君家传》《许教授家传》《陶编修传》《陶府君家传》《严容孙传》《杨都转家传》《董处士家传》《陆生传》《黄姚一烈妇传黄节妇事附》《鲍母黄夫人家传》《书会稽董母》《沈布政使行状》《贞孝金女传》；卷五收《戴文节公墓表》《葛户部墓表》《张勤果公神道碑》《李布政使墓碑》《辞先生墓志铭》《方大夫墓志铭》《徐君墓志铭》《嘉兴李君墓志铭》《祁府君墓志铭》《徐司训墓志铭》《高先生墓志铭》《沈蒙叔墓志铭》《傅君墓志铭》《陈奉政墓志铭》《宗通奉墓志铭》《汪府君墓志铭》《朱大令墓志铭》《褚助教墓志铭》《胡太守墓志铭》《程中议墓志铭》《高处士合葬墓志铭》《吴夫人汪氏墓志铭》《节孝周孺人张墓志铭》《沈贞妇李墓志铭》《胡太守继室恽夫人墓志铭》《易夫人陈氏诔》《公祭许少宰袁太常文》《袁太常寺卿墓碑》等。正文卷一开篇为《隽疏于辞论》，从汉兴遗经、授受有绪说起，论《史记·儒林传》“广厉学官之路”，孝武以后汉道未衰，昭宣之际若隽不疑、疏广父子、于定国、薛广德等“岂不赫然有名声哉”，并论不疑治春秋为吏严而不残，疏氏明春秋谕教太子难进易退，定国学春秋民自以不冤，广德以鲁诗教授谏射猎与御楼船侃侃如也；又论春秋之教莫辨于义利，疏氏知足知止有焉，春秋之世二百四十二年变故备矣，明王法据乱而作以致太平，赏罚无不当时其一二以治狱，不疑之平反、定国之不冤又何疑乎；鲁诗之学莫盛于刘向，向歆世守元玉之学，观说苑新序皆谏书也，封事数上辞若龟鉴，广德若以直谏开其先耳；凡此皆经术之致用者也。或问卫太子之事，不疑引经径送诏狱，当时以为明经，后世以为邪说，孔门有为卫君之问，仲尼有夷齐之断，则不疑言殆非春秋意与，作者答曰非也，春秋之法以天治王、以王治诸侯，诸侯受命王朝、继体先君，故公羊家言可以王父命辞父命，王父之命王命也，王命也者天命也，以治蒯聩君臣之义王法也，论语所述伯夷叔齐求仁得仁以教出公父子之恩家法也，言不可以一端尽也。次篇《山涛王戎论》，考嵇康绝交之书、竹林俗物之目、左丞白裒之表、司隶傅咸之奏，知山涛、王戎于友朋为败类、于朝廷为鄙夫，论晋新造之国，平吴而后张厥外、枵厥中，坚凝之难识者叹之，大臣谋国有进退人才之柄，必求文武之材备内外之职足以持常而御变，而山涛、王戎先后典选不此之务，以为天下大定、蒙业可安，名位相市以悦上下、便己私可也，涛预为条列惟上意所先，戎为甲午制门调户选而已，于是白望益崇、清言相扇、士气日以庸陋、国本因而动摇，中正之流品淆于登进之始，典选之资序杂于迁除之日，人才尽矣，国谁与治，非山王之责而谁责哉；又谓涛以伪退结人主，戎以容悦成其贪，手诏褒嘉始终恩礼者涛也，兄弟贵骄权倾中外者戎也，身为大臣同国休戚，晋武骨月之间瑕衅已构，宫闱之地有难焉者，万一求贤审官、众正在列，朝廷有济济之美、封疆有保障之烈，则危有与扶、倾有与定，天子挈天位、制天禄、分天职，宰相而下繄选臣是赖，先后十余年间贪庸如山涛王戎者一再败坏之，鄙夫可与事君也与哉；涛少游京师知曹爽之必败似乎有识，戎父亡却赂遗数百万似乎有守，卒乃以容头过身之智、市井锱铢之竞，伤风俗而堕治理，西晋多亡国之臣，山涛王戎之咎不在夷甫诸人下矣；宋颜延年赋竹林七贤，亦可见其品评。整体而言，本书为谭献晚年文集的续编，内容涵盖经义论说、史论、序跋、书后、传记、碑志、哀诔等，涉及经学、小学、金石、诗文、词曲、方志、家谱、丛书等广泛领域，体现其“综述性灵，根柢训典”的文章旨趣与清末学人的学术交游网络。本次仅见前20页，仅及叙、总目及卷一开头部分，后续内容待补。