带经堂诗话三十卷 卷首 第一册

本册为《带经堂诗话》三十卷卷首一卷之第一册，清同治十二年广州藏修堂重刊本。扉页题“带经堂诗话 陈璞题”，牌记题“同治癸酉冬广州藏修堂重刊”。卷首载张宗柟序，述其幼入家塾，见先大父诗稿有次和新城王公之作，知王士祯与伯兄西樵为先曾大父同年友，其叔兄东亭又为曾大父典试所得士；稍长闻新城三王并著盛名，尤以王士祯为海寓诗宗，读《精华录》如睹钧天广乐、望蓬莱三山。弱冠就婚古密，旋赋悼亡，归道山左，宿曹县旅舍，梦有人呼“新城王尚书来矣”，趋揖王士祯，见其仪度丰颐修髯，蔼然若引掖后进；后买舟南下，遇苕贾持新印《渔洋诗话》相售，篷窗篝火，味其言若有夙因。又记花溪许蒿庐昂霄馆涉园，课诸弟之暇，取公诗话拈示，谓诗中五言七言之界，谈诗家未有及之者，自遗山发其端，至新城而大畅其说；词中小令、慢词之界，自玉田发其端，至秀水而直揭其旨，皆惊世绝俗、至当归一之论。张宗柟由此彙编诗话，越数年蒇事，乾隆二十五年孟春谨书。次载《四库全书》所收《带经堂诗话纂例》，列纂辑原则、分类门目、编年次第、重出条处理、文集与说部互见、御制应制、总集众妙、考证、记载、丛谭、外纪等例，并说明“集成署以带经堂，聊避渔洋诗话之名”。又载寒坪兄宗松手书，称王士祯为海内诗宗，论诗识超迈、语无偏执，于古今源流得失无能出其范围，可称诗话中之集大成者；芷斋弟载华跋述其客云间，假录渔洋晚年定论《古夫于亭问答》二种，归示含广兄，遂启纂辑之役；杨源曼圃氏跋记《渔洋诗话》三卷为先生乙酉归田后杂书论诗之语，因诸书卷帙百余种，后学简阅为烦，穷乡寒畯购全不易，舅氏含广翁鳞次诸书荟萃为一，乾隆壬午开雕告竣。卷首正文复记康熙御制诗、御书赐张英、于成龙、杨捷、库勒纳、伊桑阿、阿兰泰、张英、沙海、徐嘉炎、王士祯等诗扇联幅，以及王士祯恭和御制、赐宴乾清宫赋柏梁体诗等事，可见《带经堂诗话》卷首兼载御制宸章与编纂序跋，体现张宗柟彙辑王士祯论诗之语、分类编次成书的体例。此本为同治间广州藏修堂重刊本，保留乾隆原刻序跋、纂例及卷首内容，对研究《带经堂诗话》的成书过程、分类体系、王士祯诗学传播及清代诗文评著作的刊刻流通具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。