曾文正公诗集四卷文集四卷 第三册

本册为《曾文正公诗集四卷文集四卷》第三册，清同治十三年刊本，本次OCR仅提取前20页，所见为《曾文正公文集》卷之一目录及正文部分。卷端题“曾文正公文集 卷之一目录”，目录所列篇目包括《君子慎独论》《原才》《唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序》《黄矩卿师之父母寿序》《文小南之父七十生日寿诗序》《黎樾乔之兄六十寿序》《钱塘丁烈妇墓表》《广东嘉应州知州刘君事状》《武会试录序》《送刘君椒云南归序戊申》《曹颍生侍御之继母七十寿序》《荆门州学正郭君墓铭》《钱港舦先生制艺序》《曹西垣同年之父母寿序》《王静庵同年之母七十寿序》《孙鼎庵先生六十寿序》《善化夏母杨宜人墓志铭》《江岷樵之父母寿序己酉》《新宁县增修城垣记》《黄仙峤前辈诗序》《祭韩公祠文》《祖四世元吉公墓铭》《国子监学正汉阳刘君墓志铭》《汉阳刘君家传》《孟子要略叙跋》《陈仲鸾同年之父母七十寿序》《槐阴书屋图记》《钱塘戴府君墓志铭》《跋衍圣公孔恭悫公墓志铭刻本》《崇仁谢君墓志铭》《岁暮设奠告王考文》《谢子湘文集序》《正月八日王考生辰告文庚戌》《书王雁汀前辈勃海图说后》《养晦堂记》《朱慎甫遗书序咸丰辛亥》《书周忠介公手札后》《刘母谭孺人墓志铭癸丑》等。正文所见以论、序、寿序、墓表为主。《君子慎独论》开篇谓“独也者，君子与小人共焉者也”，小人以其为独而妄积妄生，君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎而自慊之功密；继而论《大学》格致以后，前言往行资其扩充，日用细故深其阅历，善之当为、不善之宜去早画然灼见，而小人不能实其所见、行其所知，幽独之中情伪斯出；君子则惧一善不力、一不善不去，屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石，独知之地慎之又慎。文中又批评世儒以格致为外求、以独体为内照，使慎独之旨晦，主张明宜先乎诚，非格致则慎亦失当，心必丽于实，非事物则独将失守。《原才》论风俗厚薄自乎一二人之心之所向，贤且智者众人君之而受命，心向义则众人赴义，心向利则众人赴利；先王之治天下使贤者当路在势，风民以义，道一俗同；世教既衰，一二人者不尽在位，其心之所向腾为口说、播为声气，众人听命蒸为习尚，徒党蔚起而人才出。曾氏又批评今之君子在势者辄曰天下无才，自尸高明之地而不能转移习俗、陶铸一世之人，主张十室之邑有好义之士，其智足以移十人、百人者必能拔其尤而材之，转移习俗陶铸一世非特处高明者之责，凡一命以上皆与有责。《唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序》述善化唐太常道光丙午致仕还湘，明年年七十，五月七日初度，六安吴廷栋始为寄怀诗，师宗窦垿及某君踵为之，先生姊子黄兆麟与其弟倬命国藩为序。序中论古之君子载德荷道必有人帅而掖之、辅而翼之，后有所阶而进，前有所托而传，举桐乡张考夫与凌渝安、何商隐、沈石长，太仓陆道威与盛圣传、陈确庵、江药园相从于寂寞之际；又述唐先生道光庚子内召为太常卿，僦屋内城西南，分听事四之一为读书室，广半步，国藩候问或月一至或再三至，未尝不见先生手一编危坐其中；先生为外吏二十年萧然无资积，为学自治身心，不沾沾文艺短长，而吴、窦诸君子独相寻于澹泊究道考德。序末讥明代以来五十以上为诗祝寿、谀媚亡等及寿序陋习，称诸君子舍声利而别有所尚，为诗约旨敛辞、颂无溢量。《黄矩卿师之父母寿序》述国家大庆推恩褒及所生，吾师昆明少司马黄公以乙巳覃恩得封太公通奉大夫、太母太夫人，越二年丁未太公寿八十、太母七十四；春初天子以海内清晏诏问一二品大臣有亲年八十以上者，协揆潍县陈公、司马江宁何公、仓场侍郎新城陈公之母、司空滨州杜公之父及吾师父母并以遐龄上彻天听。三月为太公揽揆之辰，黄公称觞京邸以扬家庆而铭君恩，门下士相与为文纪盛。曾氏伏思宋景濂以寿文入集，后踵为之者大抵甄叙行能终以谀颂，归有光、方苞之博通不能洗此陋习；惟因事而致其敬，相与为辞以示不忘，古多有之，其辞贵约而韵、质而不蔓。文中述黄公自总角以逮服官壹秉庭训，入学督以讨源之功、先本后华，视学四川无日不面戒弊孔难塞、士十拔而虞一失，官京朝无时不寓书申儆富贵靡常、职思不可须臾陨，故仕卿贰而不骄，年五十而恂恂有弟子之色；祝词独摭其教子大节，以托于因事致敬之义。《文小南之父七十生日寿诗序》述道光二十七年五月衡山荻堂文先生七十生日，嗣君小南以农部入赞枢垣，先二岁迎养京师，至期将觞宾邸第，乡之人官辇下者各为诗致颂祷，成册属国藩序。序论人之所以久视于世大端有二：一者所践甚厚、居能移气，取精多用物宏，自足延历岁年，得之天；一者履孝蹈友、至行纯备，精力不敝于亡等之欲，惠气所迓自贞于永久。文先生总角孤露，非自营不得晏食、非自愤不得就学，茹艰渍苦、痛绳于学，奉母之教事有命虽大不濡、过有敕虽细不贰；母王太宜人每告人曰吾寡居四十年所堪报地下者有子克家。赠君栞台翁弃养时先生甫四岁，弟二龄，先生既绩学发名，而弟郁悒不得伸，又以脱略损资产，及其逝也，先生尽偿其责、恤其嫠而再以己子嗣焉。序引《洪范》“不协于极，不罹于咎，皇则受之”“子攸好德，女则锡之福”，以孝友纯备为先生宜锡福之证。《何母廖夫人八十生日诗序》述道光二十七年六月道州何母廖夫人八十生辰，为宫太保文安公之良配；乡人先期语国藩，谓夙狭明季文士遇人生日辄以谀词相溷为不达属文之律。国藩闻古者因事致敬则相与为辞以笃不忘，鲁侯作閟宫、奚斯有颂，晋献文子成室、张老有祷，少者有冠礼三加之辞，老者有祝鲠祝噎之谊，敦彝款识亦往往祈以永命；今夫人以淳朴之德克享遐龄，乡人相与为祝辞，托诸因事致敬之义。文中述夫人归何氏时家微，文安公陋巷孤贫、贸力以食，昼而授徒、宵而自绳于学，春而出、长至而不归，家有无壹委夫人；夫人缀畸缉断、公私井井，厚其亲以及所爱，坚忍其身以及其子。尝挛生二子，越三日而襁儿出汲，即子贞编修与其仲弟；又尝负儿入山采薪，竹萌拂左目，迄亦废视。艰穷之境殆非人履，而夫人泰然无不自得。迨文安公及第，以命服迎之入都，而守约帅初不变；公位尚书，天子倚如柱石，屡司文柄，门下士且盈千，编修昆季先后列甲乙科，诸孙蔚然兴，而夫人卒帅初不变，非布衣不御、非粗粝不甘。序末称述艰难以慰膺者而饬无穷，君子之义；贡人以谀而长溢志，非君子所宜出。《黎樾乔之兄六十寿序》述国家岁逢大庆，褒扬臣下所生，又令私其尤戚者得推己所宜膺之封以貤封，道光二十五年皇太后七十万寿，天子大孝锡类，凡一命以上无不得曲展私亲；吾乡黎樾乔侍御既荣其先人，因谢己所宜膺者貤封其伯兄梅村先生为中宪大夫、兄嫂为恭人，明年函锦轴赍至其家，又明年梅村君六十生日，侍御放苏氏兄弟以诗相寿之义，自为一篇以寓祈祷，又匄乡人老于文者各赋一章为老人光悦，缮册授国藩命序。文中述梅村君天性朴诚，少依王父，娴笃幼仪，王父弃养虽卯也哀毁如成人；事二亲虽老也爱慕如婴儿，亲有所欲不以贫而不致，诸弟有所求不以琐而不谋；与人无贤愚一饮以和，里有争搆一谕以理，初若难释，徐亦枝开节解，怗然各退，故自家之子姓、乡邻之众寡无不沐其诚、服其直。序又讥近世士大夫相与为县遁之言，论东方则泛称西事以应，变而之北或之南，将东则诡辞以遁，虚县其语而四无所薄，终不使机耎一相抵触；友朋会合咨寒问暄、同唯共诺，漠然不能相仁；臣下入告择其进无所拂、退无所伤者言之，一有不安终不敢言，一时率为孤县善遁之习，背怨向利所从来深。曾氏又述辛丑、壬寅之际海国不恬，侍御日夜忧维、倾智倒虑，思效片语以补万一，国藩颇感其诚、嘉其直；今观梅村君以里巷雀鼠之小怨无关于己且竭诚行直道，况身有言责而目击艰大者乎，因推明侍御慷慨朴质之风有所自来。《钱塘丁烈妇墓表》述道光二十七年十月钱塘丁士元图其五世祖妣烈妇周安人之墓道，又谱世系、述节行，踵门告曰：五世祖妣李氏，南疆绎史曾以掇之列女传，实以顺治初殉难，今二百载，茔域有下窆之后不克宣刻事迹暴诸道路，惧终将晦湮，且无以兴敕世世子孙，请为文扬之墓。国藩礼辞不获，则次丁氏之系、烈妇之畸行与圣朝旌显幽微之义。文中述丁氏别子居山阴者曰际龙，世农；其元孙曰瑞南，始为贾杭州，是为烈妇之夫。烈妇生而笃孝，其母患心痛绝急，或称海上方指血和药可立已，烈妇则尽刺十指，剂血以进，病良已。瑞南贸迁于杭，家中有无壹仰烈妇裁穴而缉匮、赢事而缩食，秩如也。顺治三年大清兵下绍兴，土贼乘间四出焚掠，烈妇挈二子奔窜，贼数规之，度终不得脱，乃以二子付族属之老成者曰以累若，襁归儿父，吾不可为贼辱，遂自投水；贼追救之不殊，凡三溺乃绝，年二十有三。瑞南在杭闻难奔焉，三日矣，尸不腐，蚊蚋不集，其卒以六月四日，天盛暑也。瑞南悼妻之义死，痛土贼之兽心，曰孰不可居，又奚为于故里，遂占籍杭州；前烈妇所挈窜之二子长曰聘贤、季曰茂卿，至是茂卿始为钱塘人。其后百有数载至乾隆十四年，孙可学上其事于朝，乃蒙恩予旌表；又数载，以可学官某官赠烈妇为安人；又九十载至道光二十五年，烈妇之裔孙士元以进士入翰林，丁氏寖寖昌大。篇末论明季之乱，匹夫匹妇蹈死如归者所在多有，而食禄者往往濡忍不决，或偷活无几时，旋亦周章就毙，等死也；血气之躯非必久长不敝之物，彼独须臾不审耳，人固有断不可不慎之须臾，如烈妇之光显，岂须臾也哉，亦且长久焉尔。总体而言，本册所见诸篇以文集卷之一为范围，兼含论说文、诗序、寿序、墓表等体，内容涉及慎独诚伪、风俗人才、师友传承、家庭教育、寿庆礼仪、女德节烈与晚清士人交游，可为了解曾国藩文章风格、学术思想及道光间士大夫社会生活提供文本。版本方面，本册为清同治十三年刊本，页面保留表格、图像与钤印痕迹，目录与正文间有双行小注，如“道光丁未大考”“戊申”“己酉”“咸丰辛亥”“癸丑”等，可资系年。因本次仅见前20页，文集卷之一后续篇目及《曾文正公诗集四卷文集四卷》其他册卷内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。