曾文正公六种文集 第十六册

本册为《曾文正公六种文集》第十六册，据本次OCR所见，本册所收为《曾文正公文钞》卷四，内容以书信为主，篇目包括《复许孝廉振禅书》《复李观察鸿裔书》《与朱太学孔阳书》《复陈太守宝箴书》《加复黎刺史庶昌书》《复刘中丞蓉书》及末段论桐城文派之书（篇题OCR未见，待核）。诸书涉及军事局势、古文作法、小学训诂、转注学说、文章戒律、礼学思考、文道关系及桐城派评价等，较能反映曾国藩论文论学与论政的面貌。

《复许孝廉振禅书》先述军情：徽宁失后局势过促，普军败挫，祁门老营孤悬被困，左、鲍击退黄逆，而伪侍王李世贤又陷乐平、景镇，断后路、塞粮源，已檄左鲍夹击景镇，抽兵攻徽州，盼米粮可通；又答古文之法，称古文者韩退之厌弃魏晋六朝骈俪之文而返之六经两汉，名号虽殊，积字为句、积句为段为篇则天下之文一也。曾国藩提出：欲字之古宜研究《尔雅》《说文》及小学训诂之书，故好观近人王氏、段氏之说；欲句之古宜仿效《汉书》《文选》；欲段之古宜熟读班、马、韩、欧之作，审其行气短长、自然节奏；欲谋篇之古则群经诸子以至近世名家各有匠心章法，如人之有体、室之有结构、衣之有要领，大抵以力去陈言、戛戛独造为始事，以声调铿锵、包蕴不尽为终事。

《复李观察鸿裔书》答“虚实譬喻异诂”之门，详论实字虚用、虚字实用、譬喻与异诂。实字虚用如“春风风人，夏雨雨人”“解衣衣我，推食食我”“春朝朝日，秋夕夕月”“入其门无入门焉者，入其闺无人闺焉者”，下字当作养、惠、祭、守解；虚字实用如“步”为步行而《管子》六尺为步、韩文“步有新船”、瓜步、邀笛步、国步、天步则实，“薄”为迫而林薄、帷薄、屋上薄、高门悬薄则实，“覆”为败而伏兵曰覆，“从”为顺而位次曰从；又有器物命名虚字实用如收、贤、畏、峻；譬喻有一字而喻意已明者如骏、膍、宿、渴；异诂如淫训大、训滥、训纵、训赘，党训乡党而又有不鲜、智、旁、所等义，展训舒展而又有转、诚、陈、录、存省、察验等义。末言读《通鉴》可偶抄异诂之字，久之多识雅训。

《与朱太学孔阳书》论转注，谓戴氏专以训诂解转注义有未尽，而指许氏合考老二字为转注为失之赘则不可；提出老者会意字、考者转注字，转注之部以会意字为母、得声者为子，母字省画而意可相受，如老、履、槀、梦、盐、饮、酉等部；又谓酉为象形字，本不得目为转注之部，似应别立酒部，使醞釀醨醋醇醨等字从酒省声，乃与全书义例相合。

《复陈太守宝箴书》论文，称唐以后善学韩者莫如王介甫，近世知言君子惟桐城方氏、姚氏所得尤多；私立禁约：剽窃前言、句摹字拟为戒律之首，称人之善不宜褒扬溢量，贬人之恶又加慎，一篇之内端绪不宜繁多，如万山必有主峰、龙衮九章但挈一领，戒僻字涩句以骇庸众；持守戒律然后下笔有法度，熟读强探、长吟反覆，使气翔翥、辞跌宕俊迈。书中又及种烟罂粟之弊，谓舍五稼而种罂粟不惟民病艰食，亦人心风俗之忧。

《加复黎刺史庶昌书》劝黎庶昌勿以三十三岁未建树为皇皇，称颜子立德、周郎立功、贾生立言均在少壮，然千古几人，贤哲树立宏达大抵在四十以后，孔子不惑亦待四十；三史、《通鉴》次第卒业为学大基，能精进不懈则终有洒然自得之日。

《复刘中丞蓉书》论礼经研究，谓郊庙祼献、宗庙时享之仪久失其传，军礼残缺，乐律与礼相关，古礼难尽复，主妇承祭、宫室古今异制，欲损益《冻水书仪》《紫阳家礼》订一编为宗族乡党行习之本；又论文道轻重，引朱子读《唐志》讥韩欧裂道与文为两物、欧阳修《送徐无党序》分修身处事见言三途，而谓事功成否人力三居其七、天命居其七？文章成否学问三、天质七，道与文俱至惟孔孟，当视性所近；末述罗忠节、李忠武兄弟诸碑及家事、直隶旱情等。末段论读大箸诗文全集，称其节节顿挫、不矜奇辞奥句而字字若履危石而下、落纸迟重绝伦，闲适之文清旷自怡、萧然物外；又论桐城文派不右刘姚、比姚氏于吕居仁之说，曾国藩为姚鼐辩护，称姚氏深造自得、词旨渊雅，举《庄子章义序》《礼笺序》《复张君书》《复蒋松如书》《与孔撝约论禘祭书》《赠撝约假归序》《赠钱献之序》《朱竹君传》《仪郑堂记》《南园诗存序》《緜庄文集序》等篇，谓其义精词俊、夐绝尘表，惜少雄直之气、驱迈之势，姚氏固有偏于阴柔之说又尝自谢才弱；然方氏而后惜抱固当为百年正宗，未可与海峰同类并薄。整体可见本册文钞卷四以书札为载体，兼及军政、古文理论、小学训诂、礼学与文派批评，文献内容丰富。本次仅见前20页，后续内容待补。