变雅堂遗集文八卷 诗十卷 附录二卷 第二册

本册为清杜濬《变雅堂遗集》文八卷、诗十卷、附录二卷本之第二册，清光绪二十年刊本。卷端题“變雅堂遺集”，版心及卷首可见“變雅堂遺集”字样，OCR所见以题词、题跋、书后为主，篇目包括《太湖秋釣圖題詞》《范性華雜劇題詞》《宋荔裳雜劇題詞》《華山畿擬古題詞》《再題白雲圖》《題石閭集》《李白登科記題詞》《書陶將軍傳》《書王奉常與王石谷諸札後》《跋黃九煙戶部絕命詩》《跋季滄葦侍御贈序》《跋季天中塞外詩》《吳秋屏詞跋》《跋吳初明北征絕句》《跋同聲集》《鄭肯巖小傳跋》《跋袁中郎遺墨後》等。這些文字多因图、集、戏曲、诗卷、小传、遗墨而作，兼具文学批评、书画鉴赏、人物评论与遗民感慨。《太湖秋钓图题词》由吴圣辅隐君《太湖秋钓图》发端，借吴太伯让国、太湖渔人之乐立论，谓太伯之智不可及，而太湖渔人“以蓑笠为衣冠，以樵苏为僚友，以纶竿为符节，以得鱼为功首”，放浪山水，无争无扰，又历数圣辅有逸妻、有四丈夫子能诗文、能超然尘外，称其“善绳祖武”；文中并及荆蛮山水、太湖洞庭、吴国受封等，议论恢张，寄寓明清易代后士人的出处之思。《范性华杂剧题词》论“情”与“侠”，谓鲍十一娘之侠实出于情，“言情则侠见，言侠则情亦见”，并引虞卿弃相印、子房破产求壮士为韩报仇等事，讥后世官至八座而忘故君者“惟其无情耳”。《宋荔裳杂剧题词》论杂剧院本虽为词家支流，然“能使草野闾巷之民亦知慕君子而恶小人”，故庄士不废，并及范孟博、岳鹏举事，叹孟博未遇奇笔。《华山畿拟古题词》论情贵专壹，谓“臣无情则不忠，子无情则不孝，妻无情则不贞”，又记壬午游京师所见士大夫急官爵而忘朝廷，赋《秋胡行》以寄讽。《再题白云图》论孝思与忠义出处，引陈确庵“怙恃两失则无日而事亲，引义不仕则无日而事君”之语，而辨其“处之各当则不相戾而且相成”，并及嵇绍、文山等忠节人物。《题石闾集》述蒋子先人叔一先生石闾书屋及缪西谿、吴峦穉、李仲达三先生先后至石闾故事，以“千百年后三忠祠”相许，说明以“石闾”名集之意。《李白登科记题词》借李白中状元之戏曲，论制科射策、状元隆重与名士不遇，谓“无可以爲有则高才不第何必深忧”，又谓“从来之状元皆虚而李白独实可也”，议论诙谐而沉痛。《书陶将军传》论死节，谓“臣节莫难于死”，以陶象庭将军之死与刘綎、杜松并论。《书王奉常与王石谷诸札后》论画坛知己，称王奉常推服王石谷“犹张横渠一见二程子辄撤皋比”，并忆己亥客娄东受王奉常知爱、招携游宴之事，今昔之感溢于言表。《跋黄九烟户部绝命诗》以“嗔”立论，谓佛氏戒嗔为琐屑细故言，若名节所关则不可无嗔，并以屈子、武侯、张睢阳、文文山、谢叠山相证，称“嗔者生气”，九烟不死于嗔而死于气。《跋季沧苇侍御赠序》论古文宗欧阳修，称季沧苇近日读书主十三经注疏，“立乎文章根柢之地”，故词洁气治。《跋季天中塞外诗》论忠臣功臣兼难，称季沃中给谏“功镂刻于天下匹夫匹妇之心，而其忠终录于玉门之晚入”，读其塞外诗“深情亮节，略无怨望之意”。《吴秋屏词跋》论四六、小词与古文风诗之本，谓“古人有在小词之先者”，秋屏词“短者有窈窕之思，长者有历落之致”。《跋吴初明北征绝句》自忆壬午赴试北闱、目击时艰、作《北征漫草》事，四十年后读吴初明北征绝句，爱其“气格之高，寄托之深，词藻之儁”。《跋同声集》论五言唱和以兴会为主，称诸作“兴会蓬勃，见于方幅之间”。《郑肯岩小传跋》论“很”与家累，自谓与肯岩皆慕古人行事而不能很，而肯岩有家而有累，己无家而有累，因循混俗以老，感慨系之。《跋袁中郎遗墨后》论二百年海内诗风视楚为转移，由长沙而公安而竟陵，中郎“少年科目，奇情淡泊，不慕仕进”，可见晚明至清初诗风嬗变与楚地文学传统。本册所收题跋文字，涉及明末清初遗民士人的忠孝节义、出处进退、诗文戏曲批评、书画鉴赏及师友交游，文风感慨跌宕，兼具史料与文学批评价值。版本方面，本册为清光绪二十年刊本，版心及卷端保留“變雅堂遺集”等题名，OCR中并见钤印图像，印文未能辨识。本次仅见前20页，后续内容待补。