白雨斋词话八卷 附白斋词存 白雨斋诗钞

本书为清代陈廷焯所著《白雨斋词话》八卷，附刻《白斋词存》《白雨斋诗钞》，本次所见为清光绪二十年（甲午）刊本前20页。卷首有光绪二十年秋八月历城汪懋琨序，序中称陈廷焯字亦峰，为戊子江南所校士，闱中得生卷，议论英伟而真意恳挚，决其为宅心纯正之士，果膺魁选；后谒于桃源署斋，温文尔雅，与谈经史悉能根究义理、贯串本原，诗古文辞皆取法乎上，必思登峰造极而后止。汪序又惜其年甫强仕而殁，尊公犹健在，门弟子集其词话并所著诗词付梓，称其推本风骚，一归温柔敦厚之旨。次载光绪十九年癸巳夏四月正定王耕心叙，叙中论诗词源流，谓词为诗之祢、曲之子，文辞之源非文心之源，文心之源存乎学者性情之际；称陈亦峰少为诗歌一以少陵为宗，年几三十复好为词，探索既久豁然大彻，所为词稿深永超拔，又别著《白雨斋词话》八卷，抉择幽微，辩才无碍，尤有不受流俗羁绁者；并记同治之季识于泰州，迄今二十余年，光绪壬辰秋陈氏奄忽辞世，门人许守之诸君子将为刊行。再次为陈廷焯自叙，自叙署光绪十七年除夕丹徒陈廷焯，论倚声之学千有余年，声音之道关乎性情、通乎造化，举词之失有六：飘风骤雨不可终朝、美人香草指陈琐屑、雕锼物类穿凿愈工、惨戚凄寂感寓不当、交际未深谬称契合、非苏窦亦感回文慧拾孟韩转相斗韵等；主张本诸风骚，正其情性，温厚为体，沉郁为用，引端衷诸壹，是非好与古人为难，独成一家言。自叙称“撰词话十卷”，而本书正题八卷，或为初拟规模与后续厘定之别，待进一步查核。正文卷一开篇论词兴于唐、盛于宋、衰于元、亡于明而再振于清初，大畅厥旨于乾嘉以还；评清初诸老究心倚声，朱彝尊《词综》取材宏富，万树《词律》持法精严，彭孙遹词藻、毛奇龄《西河词话》、徐釚《词苑丛谈》等或讲声律、或极艳雅、或肆辩难，各有可观，而于词中真消息未能洞悉本原、直揭三昧。以下历评唐五代至北宋诸家，推温庭筠为唐词之冠，谓其词全祖离骚，菩萨蛮、更漏子诸阕已臻绝诣；论韦庄词似直而纡、似达而郁，菩萨蛮四章惓惓故国；评李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、张先、苏轼、柳永、秦观、黄庭坚、贺铸、周邦彦等，提出“作词之法首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄”，并强调沉郁须根柢于风骚，十三国变风、二十五篇楚词忠厚之至亦沉郁之至，为词之源。书中对周邦彦推尊尤至，称“词至美成乃有大宗，前收苏秦之终，后开姜史之始”，又析其沉郁顿挫、吞吐含蓄之妙。全书以词话形式保存陈廷焯词学体系，兼附诗词创作，是研究清代词学批评、常州词派及陈廷焯词学思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。