饮冰室文集十二卷 第七册

本书为梁启超《饮冰室文集》十二卷第七册，清宣统元年刊本，本次仅提取前20页，所见为《新史学》第一章“中国之旧史学”、第二章“史学之界说”及《历史与人种之关系（续悬谈一）》《斯巴达小志》发端与第一至第五节等，尚非全册完整内容。前20页集中体现梁启超清末新史学与救亡思想。其《新史学》开篇即称“于今日泰西通行诸学科中，为中国所固有者，史学者学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”，并以进化论眼光审视中国旧史学，指出旧史有“四蔽”：一曰知有朝廷而不知有国家，斥二十四史为“二十四姓之家谱”，认为作史者多为朝廷君臣而作，鲜有为国民而作者；二曰知有个人而不知有群体，批评旧史以人物为本位，合无数墓志铭而成，不能叙一群人相交涉、相竞争、相团结之道；三曰知有陈迹而不知有今务，讥旧史多纪陈迹而略今务，使学者知古而不知今；四曰知有事实而不知有理想，谓旧史但求某日有甲事、某日有乙事，不能勘破因果、揭示公理公例。由此四蔽复生二病：能铺叙而不能别裁，能因袭而不能创作；其贻读者之恶果有三：难读、难别择、无感触发。梁启超进而提出“史界革命不起，则吾国遂不可救”，欲以新史学提倡民族主义，使四万万人强立于优胜劣败之世界。第二章“史学之界说”则论历史者叙述进化之现象、叙述人群进化之现象，并当求得公理公例以导未来之进化，区分循环与进化、天然学与历史学，批评孟子“一治一乱”说误解历史真相，强调“历史者以过去之进化导未来之进化者也”。前20页又有《历史与人种之关系（续悬谈一）》，以人种盛衰兴亡论历史性质与精神，述阿利安、哈密忒、宓密忒、希腊、罗马、条顿、斯拉夫等民族在文明史上的位置，反映其民族主义史学与人种观。《斯巴达小志》发端及第一至第五节，则借斯巴达立国、来喀瓦士立法、二王与元老议会、国民议会、执政官制度、民族阶级、军国民教育等，阐发尚武精神、法治与军国民主义，称“雅典为十九世纪之模范，斯巴达为二十世纪之模范”，并谓“救今日之中国莫急于纳一国国民于法之中”，以斯巴达为“今日中国之第一良药”。本书文字兼具政论、史论与教育论，是研究梁启超新史学思想、清末民族主义、军国民思潮及《饮冰室文集》版本流传的重要文献。本次仅见前20页，后续篇目待补。