读孟居文集

《读孟居文集》为清代一部个人文集，本次OCR前20页可见卷首《读孟居文集跋》及卷八部分正文。跋文末署“嘉庆庚辰年仲冬丹徒迁铅山籍宗后学志伊谨识”，嘉庆庚辰即清嘉庆二十五年（1820），据此可知本书至少在该年已由志伊校勘并准备付梓。跋文交代了本书的编纂缘起：志伊游大庾，经瑞金，闻邑宰淥初先生贤而好士，以同宗身份诣谒，淥初先生待之周浃款洽如旧识，随后出示二编，曰“此先赠公读孟居文集暨先给谏公宝持堂诗稿，将付剞劂，质于当世，顾以簿书之劳未暇校缮写之讹而第其先后，今尽以累足下，足下岂有意乎”。志伊受而读之，称其“体例严洁，词意简絜，卓然自名一家，必传无疑”。跋文又述给谏公持身与立朝大节见于卢姚江墓表、洪阳湖别传，其诗出入昌黎、东野、香山、玉川间，世重其人者咸思吟哦咏叹；志伊自述曾校刊先大王父《忠雅堂诗文集》，今又得公之集而校之，语气间有承续家学、珍重文献之意。这篇跋文不仅是本书刊刻的重要记录，也保存了作者家族、姻亲交游及清代江西、江苏一带文人校勘活动的线索。

本次OCR所见卷八正文，有“杂说四首”及《乐静岩》《目》等篇。《乐静岩》从“余短视，光仅盈尺”写起，记偶游肆中见有便视之镜，以十二时为次，取试之，在亥戌之间于短视中又其远者；有与余同病者皆便之，其否者若数眯焉。作者由此生发议论：“近者之所谓远，远者之所谓近，不易地而能为用也”，并以“吾目为是”与“异乎我者众”“吾目为非”与“同乎我者又众”说明是非不能定而各善其所见。《目》篇则论“目司视而人之视我必不如我之自视”，又不能背视，因违其所在；首耳口鼻亲乎目者亦勿能见，必假物以见吾形，而假物以见吾形必有未尽吾形者，末引“行者不背视”而叹“夫岂独不能背视也哉”。《杂说四首》中，一则借书斋前水注为小童所攫、倾水他器后水量减半之事，悟“君子之于学亦厚其所蓄而已矣”；一则论草木之花莫贵于兰，清而腴、幽而不固，然“近嗅之不如其远也，终日而闻之不如其偶也”，引出“天下有可意而不可知，可美而不可执者”的感慨。这些杂说文字短小精悍，多即物寓理，由日常器物、草木、目疾等切身经验引出对是非、认识、学问积累与审美体验的思考，可见本书并非单纯应酬诗文，而兼具小品杂说与义理思辨之长。

综观本次前20页，本书为清嘉庆间由志伊校勘的《读孟居文集》，卷首跋文详记成书、校勘与付梓经过，卷八正文可见杂说、题记等篇，文字简洁而有理趣。本书对研究清代别集编纂、家族文献整理、嘉庆间江西与江苏文人交游，以及清代杂说文体与即物寓理的写作方式均有参考价值。本次仅见前20页，后续卷次、篇目、序跋、牌记及作者名讳、生卒年等信息待补。