对岳楼诗续录

《对岳楼诗续录》是清代道光、咸丰间山东曲阜诗人孔绣山（字叙仲）的诗集《对岳楼诗录》之续编，由其表弟郑晓如（原名宪铨）选订并作序。卷首有嘉善钱宝青题“咸丰丙辰秋八月书”。阮元序作于道光戊申四月，述孔氏为诗教所宗，国初颜修来考功最有名，与渔洋同时称十子；阮元所识者有桂未谷大令、颜运生司马、孔荃溪方伯，而孔叙仲为荃溪方伯从子，自弱冠以诗名，能以法用才，足为诸君代兴。阮元在京时，叙仲执门下门生礼来见，阮元以婚姻尊行待之，赠诗云“青莲诗思在云中，云上诗情不可逢”，称其少作已自可传；后叙仲来扬州出观近稿，阮元称其“与年俱进，清深健拔，卓然成家”。序中特别指出，叙仲于古人无所不学，而尤慕韩文公之为人，名其斋曰韩，其诗古文辞亦往往近韩，文尤长于叙事，有史才；并因海内贤隽日少，得此足慰老怀，对孔氏诗教传统寄予厚望。边浴礼序作于道光三十年秋九月，从康熙中王渔洋以诗鸣山左、侈为神韵之说，赵秋谷独出偏师攻之、槎枒崛强别树一帜谈起，又及百余年后李宪乔刺史所谓高密派，上者规摹长江、武功，下者刻画江湖四灵，其派未甚行；边氏认为渔洋尊唐实则波靡于元明，高密亦尊唐实则皮傅乎残宋，成见不除，厥失维均。孔绣山早岁能诗，去高密派未远，亦不相假借，以空灵之笔抒真挚之思，于唐似白，于宋似苏，二十余年积诗若干首，正如赵秋谷之不肯附和渔洋，故其诗可贵。郑晓如序作于咸丰六年丙辰秋八月，称孔绣山以书画诗古文词名海内，其多才近似苏长公，遭逢圣世无朋党之嫌，一时名宿巨公、贤豪隐逸者流得徧从之游，故所作甚富；向刻《对岳楼诗录》即晓如所选订。及孔绣山官中书舍人，与王子寿、汪仲穆、鲁通甫、朱伯韩、张海门、邵位西、曾涤生、王少鹤、叶润臣、孙琴西、边袖石、冯鲁川、秦澹如、孙芝房相倡酬，或欲合十五家诗刻之以传，而诸君先后多出都未果。今年晓如来京师，绣山出手定全稿示之，且曰近专力于古文，于诗不多作，才思既退，进境綦难；晓如闻之瞿然，感叹才力大小为天所限，遂为选若干首以续前录。郑序评其诗以清灵超逸胜，少作至数千余首不必皆可传，然自有其必传者在；又谓其画兰几与苏长公画竹同工，古文宗韩文公而笔意近欧阳子，其可传固不仅藉诗。卷末题词汇集梅曾亮、黄爵滋、徐宗幹、戴絅孙、曹楙坚、宗稷辰、王柏心、张际亮、叶名澧、秦缃业、王东槐、徐子陵、汪暕等评语，多称其五七律天机清妙、得中唐人佳处，五古气味质直、情词相称，七古壮浪纵恣、如天马行空，清深健拔、才气磅礴，兼有珠光剑气。本书保存道光、咸丰间孔绣山的诗歌创作、诗学取向及与京师诗坛人物交游评点的材料，对研究清代山左诗学、孔氏家族文学及道光咸丰诗坛具有参考价值。本次仅见前20页，后续诗篇及完整卷次内容待补。