国朝诗铎

《国朝诗铎》是清代钱唐张应昌（字仲甫）编纂的一部清代诗歌总集，以“铎”为名，取《周礼》遒人徇木铎、上谕下达、下情上通之义，专选有关世道人心、吏治民生之作。卷首朱绪曾序作于咸丰八年秋七月，开篇即释书名：“诗何以铎名也？《周礼》小宰徇以木铎，郑君云文事奋木铎、武事奋金铎；允征遒人以木铎徇于路，此言文事；鼓人以金铎通鼓，此言武事；《吕览》奋铎以令兆民，《淮南》告寡人以事者击铎，古者上之谕下、下之达上，无不以铎。”又引刘成国“铎，度也”及仪封人“天将以夫子为木铎”之语，说明铎不专属于诗，而于诗教尤宜，此张仲甫中翰《诗铎》所以作。朱序又论诗为六经之一，今之诗犹古之诗，太史采十五国风谣以知俗之美恶、政之得失，汉魏乐府、陈思、永明以下、唐陈伯玉、少陵、次山、春陵、亢白张王、李长吉、聂夷中、杜荀鹤，以及宋吕东莱《文鉴》所取田里疾苦之作，皆求有裨风化、感发人心；而本朝制作之隆，高宗纯皇帝几暇和唐臣白居易乐府以风示天下，馆阁词臣及胶庠俊秀、山泽渔钓之人皆有所兴起，凡土俗民风、农桑水旱无不播之声诗，但其文散见各家，披寻匪易，或猎春华弃秋实，未能得作者立言之心。张仲甫生阀阅之家，积缥缃之富，读国朝诸人诗集，专择其关乎警觉之义者录于篇，名之曰“铎”，以宣民隐、以资吏治、以厚风俗、以清政原，可以劝可以惩，其声“岂不大而远哉”。张应昌自序作于咸丰七年夏五月，述孔子“兴于诗”、朱熹以“兴起学者好善恶恶之心”释之，认为风云月露之词、山川草木之什只自写性情，于世道人心无与；即本三百篇兴观群怨之旨，于不敢显言者托喻以陈、于不必深讳者隐辞以寓，虽不失温柔敦厚，然流俗未能明晓；三百篇岂无直言讽刺之作，其不必讳者固不妨言之，所谓“言者无罪，闻者足戒”，坐而论者必可起而行，苟授政不达，诵诗亦奚以为。他读杜甫《潼关吏》《石壕吏》诸篇及白居易、元稹、张籍、王建新乐府，认为“言易知而感易入”，当今之世不少此类咏作散见各集，因就所见选辑汇编，名曰《国朝诗铎》，以是为遒人之警路、以佐太史之陈风，使览者兴起好善恶恶之心。自序还举康熙时河督靳文襄治河、潘次耕《河隄篇》揭其旨，道光时苏抚林文忠恤灾、蒋苕生《典牛行》传其法，说明钜公美政皆有所则效，而虞箴原诵实赖诗以通讽谕、抒下情，为有心世道者所宜口吟手披。王庆勋序作于咸丰八年季夏，称诗肇于扶犁击壤诸歌，继以三百篇，无一不与政事民风相关，后代作者代兴，政事得失、民风媺恶散见篇什，惜无专录成一集者；本朝雅化蒸蒸，诗人后先林立，张仲甫以通达材主持风雅，于国朝诸诗家中采其有关得失媺恶者汇而颜之曰“诗铎”，欲从事者知所警省，知警省则必惧然于得失媺恶之故何去何从，自不至相背而驰。应宝时序作于同治七年秋八月，述其承乏海上之三年，张应昌以所辑《国朝诗铎》稿见示，称“此天下不可无之书，非独为功于诗教也，而诗教亦莫善焉”；序中详论古代自公卿至于列士献诗、衣食于官者求诗民间、轩车采诗之官、巡守陈诗之典，皆所以镜得失、察治忽，为临民出政之助；汉世吴楚齐郑燕代之诗、汝南云中陇西河间河东淮南之诗皆采录为乐府，建安以降诗教寖废，或流连光景、寻常酬赠，或声病是谨，或淫哇是趋，然贤人君子愍时讽世之作不绝于代，最著者如应氏汝南散骑五言百三十篇有补时事，杜子美新乐府、白乐天讽谕诗之类莫不上谈王政、下道土风，惜未有裒集成编者。应序称张应昌“病其散而无纪也，辑而录之，都为一集，以事标类，以类统诗，以诗存人，汇聚而区分，宏览而精择，凡二千余篇”，其每类立目仍各以时代相次，则《文选》《文粹》之例；每人名字里籍科第官爵具著卷端，则姚少监《极玄集》之例；或以己作入选，则王叔师录《楚辞》、徐孝穆撰《玉台新咏》、芮挺章选《国秀集》之例；至所取诗非关人心世道吏治民生者不录，名之曰“铎”，盖取《说文》遒人以木铎记诗言之义，以求合夫子录诗之旨。应序末称应宝时“出赀刻之”。卷首又有《国朝诗铎自题》诗，述“吾儒吐言辞，于世期有济”“乐府爱香山，陈事比贾谊”“诗史称少陵，三别与三吏”“文昌仲初俦，歌行亦其类”“上德宣忠孝，下情通讽刺”“闻者足警戒，言者无罪戾”等旨，并称“披拣集众益，民生暨吏事，以充铭座词，以为采风备”。卷首《国朝诗铎分类目》可见以事标类之目：卷一岁时、舆地、政术总、善政、财赋（米谷、漕政、漕船、海运、钱法、盐筴）、关征、贡献、海塘、河防、江防、桥梁；卷五水利、农政；卷六田家、树艺；卷七蚕桑、木棉、纺织；卷八丈量、催科、税敛、力役；卷九科派、扰累、捕捉、捉车、骡、捉船、官马、马草等。本书以“诗铎”为名，选诗标准明确，分类以事为纲，兼具诗总集、政书史料与诗教文献性质，对研究清代诗歌、社会经济、吏治民生及诗教观念均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。