国朝中州文徵

《国朝中州文徵》为清代道光年间鄢陵苏源生编纂的河南地方诗文总集，本次OCR仅提取前20页，卷首保存牌记、序文、凡例、校字姓氏及目录，是了解该书编纂缘起、体例与刊刻过程的第一手材料。卷首牌记可见“道光癸卯孟夏开雕，乙巳季秋告竣”，即道光二十三年（1843）开雕、二十五年（1845）完工。钱仪吉序作于道光二十五年孟春，从“三不朽”立论，谓德功之立皆藉言之文以传远，孔子作《春秋》以垂法后王，而文之系于天下莫重于是；又叹鞶帨之华、炙輠之辨迭起，利禄之途出其中，文日以卑，述古者迷所往，载笔者紊其职；故君子取老成典刑、世教所系者，不可使久而不可得闻。序中记其在申州得苏鞠邨（源生）“淳静好学，雅有同志”，于乡邦文献举问如向，尝欲裒聚国朝二百年古文辞为一集，就钱仪吉商定体例，因阅栎园、山蔚、柳下数家之作慎重去取。钱氏答以“吾之於文也不见其文也，见言焉；抑不见其言也，见德功焉；德功之正、言之顺则取之”，强调本立而后文行，乃可征信以待后世。苏源生自序作于道光二十五年季夏，述总集源流，谓总集始于高斋十学士所撰，李崇贤称为词林笔海；宋以后诸儒纂述，有明学术以寓载道之旨，存掌故以为征文考献之助，三者命意不同，所取之文亦异，要以明道纪事二者为得六艺遗意。序中又言中州舆地广平、风气质朴，处而明道、出而致治者往往本躬行心得之馀发为文词，不期工而自合于古；穷巷砥节之儒、白首绩学之士亦多以著述自表见，若不急为鸠集，恐阅世既久散佚必多，先正法言、耆旧行谊将无可考信于后世。苏源生自述道光丙申受业于钱星湖先生，始立条绪，此后函丈讲授、书问往还，历有年所，广搜博采、举要删繁，起自国初迄于今兹，共得七百七十篇，为五十四卷，循而求之可以辨学术、明政治、多识前言往行。凡例多条，说明编纂体例：按文体分编，于一体之中以事类区别而不著子目；所录皆往哲之文，用萧统《文选》例；本非中州人而入籍于此者皆登，用《中州名贤文表》例；夏峰孙氏、遥集乔氏等准苏氏例蒐采；以今河南所属州县为断，滑濬内黄三县因雍正年间改属直隶而不录，磁州改属直隶亦不录；诸公文集有手定本、后人编辑本、选刻重刻本，择善而从，不复注出处；一文见于两人之集者附注传疑；刊刻由邹钟泉守开封捐俸倡始，诸先生及同人各以赀来助，三年竣事，复邮张鲁岩细为雠校。卷末列鉴定助梓校字姓氏多人，包括钱仪吉、周之琦、牛鉴、张祥河、邹鸣鹤等。目录可见卷首“撰人姓氏爵里”、卷一“奏疏一”等，收录请行讲读疏、请勤讲学疏、请慎起居疏、请修省疏等篇。由此可见，本书是一部以“征文考献”为宗旨、按文体分类编纂的清代河南诗文总集，对研究清代中州文献、地方总集编纂体例及道光年间学术风气具有较高参考价值。但需注意，OCR中夹杂“钦定四库全书”字样及卷一至卷九卷次标识，与道光刻本牌记存在矛盾，或为OCR误识、版式串行或别本混入，待后续页面复核。本次仅见前20页，后续内容待补。