海天琴思录

《海天琴思录》为清代侯官林昌彝所辑诗话，本次OCR仅见前20页，主要内容包括卷首题名、方濬颐叙言、林昌彝弁语及卷一正文开篇。书名由湘阴郭嵩焘题写，署“同治甲子秋八月”。方濬颐叙言作于同治甲子季冬，开篇即称“诗旨犹琴旨也，浅者得其声，深者得其思”，将论诗与论琴相提并论；序中称林昌彝“邃于经，精于礼，通于乐，而性于诗”，前选《射鹰楼诗话》“力追正始”，已“渢渢迳人”；此次游粤，出篋中平日订定朋旧诗篇及诗教得失之旨，兼采粤中风雅，名曰《海天琴思录》。方氏又述林昌彝论琴以清浊二均、十四调更弦之法，详释某弦某律吕某声字，以为调琴大规，并称“本此以论诗，于此道思过半矣”，赞其自为诗“八音繁会，如张乐于洞庭之野，使人读之忘倦”。林昌彝弁语则自述“家住西瓯，游穷汗漫”，以“太古之音宛在吾指”写其琴思，以“天风海涛，神与心会”写其襟怀，末署“同治三年岁在甲子仲秋”记于岭南之海天琴舫，可见本书成编于其游粤之际。卷一正文开篇即标举诗之要“曰格、曰意、曰趣而已”，认为“格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙”，体不辨则入于邪陋，情不达则堕于浮虚，妙不臻则流于凡近；三者既得，而后典雅、冲淡、豪俊、秾缛、幽婉、奇险之辞随所宜而赋，如万物洪纤各具乎天、四序荣惨各适其职，“声不违节，言必止义”，诗道乃备。又论汉魏晋以降，杜甫之外诸作者各以所长名家而不能相兼，学者若誉此诋彼、各师所嗜，犹“埋轮一乡而欲观九州之大”，必无至理；渊明善旷而不可以颂朝廷之光，长吉工奇而不足以咏丘园之致，皆未得为全，故必兼师众长、随事摹拟，待其时至今心融浑然而后自成。此后评李东川五七古卓然成家而沧溟独取七律非作者知己；评王西躔边柳诗“声调高壮又复切题”；评陶渊明冲澹为最，唐人韦、储诸人学之而不到，顺德梁远文有意学陶稍得其气息，并录其《宿山家寄陈焕岩》《金山寺》《春晓》等诗；记闽中许瓯香家族三世能诗，朱竹垞称其“篇章字句不屑蹈袭前人，如俊鹘生驹未可施以韂靮”，王阮亭、黄莘田等亦相推重，并叹其集汇于五世孙文璧家而未付手民，难保不湮没；又引张积诚论诗三境、学诗三境，论鍊意、鍊气、鍊格、鍊词与自然之关系；论“诗务悦人”为古来通病，历举汉魏似赋、晋似道德论、宋齐以下似四六骈体、唐则词赋骈体皆有、北宋似策论、南宋似语录、元似词、明似八股，而林氏则谓须分别观之，列举十九首、阮步兵、陶柴桑、陈张李杜高岑王李韦苏州元次山、梅杨苏黄陆谢、虞揭吴渊颖、刘青田高青邱郑少谷曹石仓陈卧子顾亭林等不似者，不可一概而论；又论五言绝句最难著笔，举盛子履秋草诗为例。可见本书并非单纯诗选，而是以论诗旨趣、评骘当代诗人、保存朋旧诗篇为主的诗话著作。版本方面，卷首郭嵩焘题署同治甲子秋八月，方濬颐序署同治甲子季冬，林昌彝弁语署同治三年甲子仲秋，可推知本书成编刊刻于同治三年（1864）前后，具体刊刻者与刊年待考。该书对研究林昌彝诗学思想、清代中后期闽粤诗坛交游、诗话体例及《射鹰楼诗话》之后的诗学活动均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。