湖海诗传

《湖海诗传》是清代王昶辑录的清人诗总集，附《蒲褐山房诗话》，以人系诗、以诗存人，兼载诗人小传与诗话评论。本次OCR仅见前20页，内容主要为部分诗人小传、诗话及诗作，尚未见全书序跋、牌记与完整目录。前20页可见的诗人多为方外、道士及地方能诗者，如刘敏，字崑培，号伴霞，青浦人，为道士于城西万寿道院，《蒲褐山房诗话》称其业宗符箓，从周邪乔为师，嗣西河萨真人宏宣法派，院在城西地洿下，伴霞悉取其旁隙地筑为堤岸，雨水至不为灾，是以岁收恒稔，所作整屋靓深、清池周匝，建摩利支天杰阁，工琴能画，邵旺庭玘、张巨来梦鳌咸与唱和；觉铭，字慧照，青浦人，住圆津禅院，《蒲褐山房诗话》称吾乡圆津禅院本精舍，濒于漕溪，有烟水之胜，国初僧语石、蕉士皆工诗画，故太仓吴悔村、王烟客，昆山叶訒庵、徐健庵，同邑王西亭、陆孝武诸公皆结支许之契，有清华阁、昙花禅以供眺望，有书法名画以供鉴赏，四方知名之士经吾邑者必游览憩息于此，慧照受具金山、传法于净慈，为语石四代孙，亦能诗，尤工于画，北至京师、南至武林，如梁侍讲山舟、钱少詹竹汀咸以方外交之，亦近日缁流之翘楚；际祥，字主云，仁和人，住持净慈寺，善画，为大恒孙；默可，字杲堂，吴县人，住海汇庵；清恒，字巨超，海宁人，住焦山寺，有《借庵诗钞》，《蒲褐山房诗话》称其住松寥，得照圆衣钵之传，刘石庵尚书赠以对联“万叠江山工绝唱，三秋水月证参禅”，丁巳王昶往访，下榻山楼，三更呼起看长江堕月，五更后促观沧海朝霞，胸次高旷若此，故其诗非九僧等可比；达瑛，字慧超，丹徒人，今居焦山寺，有《练塘诗钞》；远澄，字如鉴，江宁人，住持扬州高旻寺；性仁，字慈恒，号懋膺，海宁人，为陈文勤公从子，住扬州建隆寺；漉汎，字药根，江都人，有《双树堂诗钞》，《蒲褐山房诗话》称其舍身奈苑而以孝闻，赵侍御青藜极重之，来往扬州、江宁，与诸名士倡和，书法亦工，学于秦学士剑泉得其指授；逸云，字念亭，一名正感，长洲人，住支硎中峰寺，有《啸云山房诗钞》，《蒲褐山房诗话》称其住中峰，在支硎之后，起冠出家，翛然目远，不与时俗往还，性喜吟咏，吴竹屿爱之，故常造其庐，且于峰前地上作水平楼以居之，时偕子辈游谦，后移居梁溪，晚岁复回山中，则楼亦圮矣，其诗幽闲澄迥，如染香人身有香气；信曲，初名三友，号一泉，青浦人，居白鹤江，投来青庵出家，《蒲褐山房诗话》称其一泉居停惯云山张氏山庄岁最久，故其书宗法文敏，又写梅多，尤寡纵横之气，持较前贤神韵或不逮，而瘦硬亦可喜。所录诗题涉及宿南屏、云栖、题画、山居杂兴、焦山、净慈寺、高旻寺、中峰寺、天宁寺、垂虹亭、落叶、饯秋等，既有方外山居、禅院访宿之作，也有题画、怀人、送别、咏物之篇，可见《湖海诗传》兼收僧道、布衣、地方士人之诗，并以《蒲褐山房诗话》保存其行实、交游与诗风评骘。前20页版式错乱、重复字较多，部分小传与诗题衔接不完整，但“蒲褐山房诗话”及王述庵、王兰泉等线索可与王昶《湖海诗传》相印证。总体而言，本书是研究清代诗歌总集编纂、方外诗人群体、江南寺院文学交游及《蒲褐山房诗话》的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。