六莹堂集

《六莹堂集》为清初岭南诗人梁佩兰（号药亭）的诗文集。本次OCR仅见前20页，卷首并非序跋目录，而是方正玉所撰《哀词》、翁嵩年与王源识语，以及“评词”诸家评论，尚未进入诗作正文，故本次所见以梁佩兰生平交游、身后哀荣与诗坛评价为主，对了解其为人、家世、交游及诗学地位具有直接价值。

《哀词》署“香山长皖桐通家子方正玉拜譔”，开篇记“旃蒙作噩之岁病月晦日，太史梁公郁洲先生以疾居正寝，清宁静穆，熙然浩然而逝”，一时闻者惊悼叹息，里巷咸辍春杵，其子若孙率男妇戚串呼号哀痛，方正玉以通家子得入视含殓，哭之失声，阅旬日始能衔哀搵泪拜奠几筵而为之词。哀词从“宇宙亦大矣，一时之殁者何多”起论，谓人之哀因所关而别：关一身者哀止于子孙，关一家者哀及于宗戚，关一邑者哀遍于邻里乡党，若关天下之大、古今之重，则人之哀之也岂独其子孙宗戚邻里乡党而已。文中推梁公为“天下所奉以为人表者”，称与公交者虽公侯皆折节师事，奉为规范；闻而慕者必得见而后快，或不远数千里造庐以学业来就正；凡抱诗书入士林者，询不知公名即面有惭色。又述其天资颖特，于书无所不读，潜心研晰，条彻贯会，每振笔如游龙夭矫，莫测其往来之迹，而意辟鸿濛，语镕丹火，核之皆宙轮宇矩之至理，无一字经人道，亦无一字为人所能道；其性优学厚，气充积如江海之势，渊渊浩浩，靡不涌腾流畅，故“天盖以斯文寄任于公”。哀词还述其立心内蕴天真，孝友施于家，仁义洽于众，不事家人生生产，性俭素自甘荼蓼而蒸尝惟谨，宾至如归，虽日夕朋俦满座不厌；通籍而后屡空晏如，予告归田筑室于仙湖，拥书百城，手不辍三寸之管，上下于四千余年间，驰骋蒐猎，或发之文章，或托之歌咏以自写其志。文中又记方正玉自幼随家君从公游，壬戌金台举社事推公与朱竹垞同家主坛坫，丁卯公车入京邸，戊辰南宫榜发，辛未入粤授馆，随陈屈两先生与宦游于粤者往复作诗会，公秉笔论次，善诱后进；又记公清癯如故、执手歔叹、以生平心血尽呕入诗文欲付剞劂而力不逮等语，及公为人代有所逋索者以他事相属、公拒之曰“吾宁负债待还，无敢负理作忍心事”一事，见其立身之介。哀词末请于南暐父执与吾党人士共称之曰“文介先生”，并系以骚体颂词，署“香山长皖桐通家子方正玉拜譔”。

哀词后附翁嵩年识语，以东坡讣至京师、王定国李豸皆有疏文哭之，晁以道闻刘器之凶问诵“南岳新摧天柱峰”之句至哽咽不得语为比，称“药亭为鹤洲世执而又有诗文知己之感，宜其情之不能已也”。王源识语则以颜延之诔陶渊明谥靖节、蔡中郎为陈太丘作碑谥文范为比，称“梁太史公高文至行素所尊仰，得此情真气厚之文表扬称美，公固传人，此亦传文也”。其后“评词”汇集王阮亭、朱竹垞、力依岩、宋牧仲、祭九霞、严藕渔、梅藕长、巽蘅圃、土南邨等诸家评语，王阮亭以罗浮四百三十二峰、铁桥石楼、璇房瑶室、灵樾奇芝为喻，称读柴翁诗如从仙人登华首、入冲虚；朱竹垞称药亭之诗“笔若游龙，养如木鸡，才肆学富，气磅礴若沧海”；力依岩称其诗凡数变，少年才思奇特，一变浑含包举，再变骨净神融，今则洗涤烹炼，广博澄涵；宋牧仲称其“性绝外营则心澄内照”；祭九霞称其“天人并到”；严藕渔以苍松古梅为喻；梅藕长以老将制敌为喻；巽蘅圃以长江秋注、危峰绝壑、空山月明、蒲团入定、铁骑疾驰、疏帘午风诸境喻其才之浩瀚、雄特、超轶、沉穆、雄迈、幽静；土南邨称“六莹先生尤深契之”，读公诗“其情之至也，神之融也，气之浑也，声之和也，神明变化之能事备矣”。总体可见，该本前20页以哀词、识语、评词构成卷首附录，既保存梁佩兰生平、家世、交游与立身行事的详细记述，也汇辑清初诸名家对其诗才、诗风的多维评价，对研究梁佩兰其人其诗、清初岭南诗坛与南北文学交游具有文献价值。本次仅见前20页，诗作正文、目录及全书卷次结构待后续内容补充。